包公簡單生平

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

包公先任天長（今屬安徽）知縣，後又升為端州（今廣東肇慶）知州。兩任滿後，他剛正清廉的英名已經傳遍天下，因此調到了京城，任殿中丞，後來又歷任監察御史、三司戶部副使、天章閣待制（所以後人稱他為"包待制"）、知諫院，還曾多次任地方官，如轉運使。

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包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

倒坐開封府

包公先任天長（今屬安徽）知縣，後又升為端州（今廣東肇慶）知州。兩任滿後，他剛正清廉的英名已經傳遍天下，因此調到了京城，任殿中丞，後來又歷任監察御史、三司戶部副使、天章閣待制（所以後人稱他為"包待制"）、知諫院，還曾多次任地方官，如轉運使。

在公元1052年，包公因為彈劾外戚張堯佐而觸犯了仁宗，讓他離開京城去任河北督轉運使，加龍圖閣直學士的虛銜。宋代的官制和其他朝代有很大的區別，有"官"、"職"、"差遣"之分，歷史上稱為"差遣制"。其中官名只表示官位和俸祿的高低，叫做正官、寄祿官，簡稱為官。其他一些文官還有學士、直閣等頭銜，是一種榮譽稱號，叫做"貼職"，簡稱為"職"。而擔任的實際職務叫做"差遣"或"職事"，有實際權力。但是前邊還要加上"判"、"知"等限制詞，表示你的官職也是暫時的，隨時可以撤換，這是宋朝加強中央集權的表現。如"知縣"就是臨時讓你做縣長官的意思。如果官員沒有"職"，就是吃國家閒飯的人。所以宋朝官員太多，造成了很大的弊端。加上軍隊數量大，軍費開支多。官多、兵多，造成了宋朝的貧、弱，所以宋朝和遼、西夏、金的對抗一直處於下風。

轉運使的職務在地方上也是很高的，仁宗並沒有極力打擊他，只是讓他離開京城。因為這次所加的龍圖閣直學士的虛銜，所以後來的人們就稱他為"包龍圖"。

這次離京後四年，包公又被調回了京城，任開封府的知府。這是個很重要的職位，相當於現在北京市的市長，在整個國家中的地位是很顯要的。在這個位置上，包公為了表示對皇帝向南而坐的尊重，在升堂辦公時他就向著北面坐著，所以，後來的戲詞中便有了一句"包龍圖倒坐南衙開封府"。後來，包公又任右諫議大夫、三司使，最高的官職是樞密副使，是主管軍事事務的副職，相當於副宰相。
包公”、“包待制”、“包龍圖”、“包青天”都是廣大人民群眾給予包拯的美稱。的確，大家太熟悉太了解包公了。包公的形象經過民間傳說，戲曲、小說和故事等形式的傳播已塑造的非常高大，在很從充滿了浪熳主義色彩。以致長期以來，他已成為清官的代名詞，是公正廉明的化身。提到他的名字，人們就肅然起敬，高度讚揚。

關於包公的故事，我們都能講出一大籮。在《包公賠情》中，包公不畏權勢，不徇私情，斬了犯罪的侄兒包勉。在《魯齋郎》中，包公巧妙利用皇帝所批奏書，把“魚”字改為“魯”字，智斬了皇帝想要庇護的大惡霸魯齋郎等等。在元代流行的公案代中，包公都是主角，他不但足智多謀，斷案如神，並且執法如山，鐵面無私。他一方面替老百姓伸雪冤枉，一方面把矛盾的矛頭指向皇親國戚，權貴要勢，他對胡作非為，道德淪喪的特權階級敢於嚴厲懲治。他敢於打龍袍，敢於鍘駙馬。在戲曲《秦香蓮》中，喜新厭舊，忘恩負義，並企圖殺妻滅子的附馬陳世美，就是經過包公審理，下令鍘死的。
　　
生活中的包公是一個什麼樣的人呢？公元999年，包拯出生於廬州合肥（即今安徽省合肥市），父母為他取名叫拯，字希紅。據記載他的父親包令儀曾作過員外郎這樣一個中下級官銜，在母系方面並無多少記載。青少年時期，他為了應舉作官，奮發讀書。29歲那年，他考中進士甲科，朝廷授他大理評事的職銜，派他擔任建昌縣知縣，但當時包公的父母已經年老，為了能讓雙親過一個比較歡樂的晚年，包公解官回鄉，一心一意侍養雙親，竭盡孝道。後來他的父母相繼去世，都享了高壽。包公這種虔誠盡竭孝道的行為，反映了他比較突出地實踐了中華民族和傳統道德，顯示了包公難能可貴的思想品格。

在公元1038年，包公40歲的時候，他又重新出任地方官，他清廉，明斷，頗有政績，很快就被升為監察御史，後歷任三司戶部副使，天章閣待制，知諫院、龍圖閣直學士，又知江寧，開封等府。在朝時，數論斥權幸大臣，上書仁宗明聽納，辯朋黨等，在地方則執法嚴峻，平冤獄，抑豪強，故貴戚宦官無不憚懼，民間稱之為“包待制”。京城內傳曰：“關節不到，有閻羅包老。”後官至樞密副使。

包公於公元1062年去世，享年64歲。後人將包公的諫草，加以整理編排，共為171篇，列為30門，分為10卷，題為《孝肅公奏議集》，一直流傳至今。他的精神對中國曆史產生了巨大的影響，從北宋到現在，提到清官，都以包公為代表，包公，包龍圖，包青天已成為清官的代名詞。“青天”一詞的實質，是人民對正義和公理的呼喊，它反映了善良百姓對官吏行為的要求。
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