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晏嬰，又言晏平仲，東萊夷維人，事齊靈公、莊公、景公三代。以節儉力行使齊重，既為齊國國相，食不重肉，妾不衣帛。在朝，君能言道，即靜口；君不言道，即諫之，諫之未成，即以行動勸阻之。國有道，則順命；無道，則量力行其可行之。於是顯名於諸侯，成千古一名相，與管仲齊名。太史公以管仲晏嬰二人佰一傳，蓋自此矣。


　　靈公時，晏子不受重用，曾諫止靈公莫退兵於臨菑，以免被晉軍包圍。靈公好勇，言晏子曰：「君亦無勇矣！」退入臨菑，於是圍於晉軍，守城而不敢出。晏子闇然，至莊公登位，始獲再用。


　　莊公三年，晉大夫欒盈去晉奔齊，莊公厚待之，欲以樂盈之識晉以伐。晏嬰諫：「不可。君得合而欲多，養欲而意驕。得合而欲多者危，養欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不德而有功，憂心及君。」莊公不聽，次年乃伐晉。


　　公不悅晏子，飲酒而召。晏子入門，公乃令樂人奏歌，歌曰：「已哉已哉！寡人不能說也，爾何為來？」晏子坐，樂人反復三奏，晏子乃面向北方而坐地。莊公問：「夫子從席，曷為坐地？」晏子對：「晏聞訟夫坐地，今嬰將此公訟，敢母坐地乎？嬰聞之，從而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，願請身去。」於是去職，晏子使全部家財交給公家，把在外的財產就地出售，曰：「君子有力於民，則進爵禒，不辭富貴；無力於民而　食，不惡貧賤。」於是徒步東行，耕於海濱，窮居僻處，堂下生蓼藿，門外生荊棘，懷才不遇。幾年以後，莊公有崔杼之禍。


　　崔抒弒莊公，晏子聞難立於崔杼門外，既不從死亦不亡歸，曰：「君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若為己死己亡，非其私匿，誰敢任之！」門既開而晏子入，崔杼曰：「子何不死？子何不死？」晏子對：「禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者，不足以存君；以義為死者，不足以立功。嬰豈婢子也哉，其縊而從之也。」於是袒臂免冠，以示哀思，枕莊公屍而哭，三踊而出。人者有言於崔杼者曰：「必殺之。」崔杼曰：「民之望也，舍之得民。」遂不殺，欲行小義。


　　於是崔杼立景公，以己為右相，慶封為左相。二相恐亂，乃與國人盟曰：「不　崔慶者死！」晏天仰天而曰：「嬰所不獲。唯忠於君利社稷者是從！」不肯與盟。慶封欲殺晏子，崔杼曰：「忠臣也，舍之。」不殺。


　　景公初年，二相爭權，崔杼死而慶封專橫，三年其子慶舍居相而圍之，遂出亡。此後不知何年，晏子居齊相。


　　九年，景公使晏子赴晉。途中，遇賢者越石父，見其繫於索而為人僕，乃解左驂贖之，載其歸。石父去而晏子不謝。不久，越石父出而請絕。晏子懼然而頓感奇怪，乃攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於　，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」於是晏子大排延席，請之為客，恭身求賢。


　　且乎晏子使晉，見晉平公，晉平公問齊君之德行如何，晏子直言：「諸侯相交而相見，辭之有所隱也。君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。」於是平公蹴然，辭送晏子，再拜而曰：「殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。」


　　又見晉大夫叔向，叔向問齊政，晏子言田氏以私量貸，公量收，散家財以收民心，「齊政卒歸田氏。田氏雖無大德，以公權私，有德於民，民愛之。」簡公之時，田常散齊而獨專政，亦不過晏子死後約十年之事。至齊康公卒，齊國卒為田氏所有，而受封為齊侯。


　　三十一年，魯昭公避季氏難，赴齊。昭公語景公曰：「吾少之時，人多愛我者，吾體不能親，人多諫我者，吾志不能用；好則內無拂而外無輔；輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根，而美其枝葉，秋風一至，根且拔矣。」景公告之晏子：「使是人反其國，豈不為告之賢君乎？」晏子對：「不然。」言昭公「溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及己。」雖然，景公亦欲封之，子家止昭公，於是昭公伐魯，置定昭公返國。


　　次年，彗星見於齊。景公坐柏寢而歎曰：「堂堂！誰有此手？」哀彗星之示已以德薄而不能久享齊國。群臣皆泣而落淚，獨晏子笑，景公怒。於是晏子道：「臣笑群臣諛甚。」景公謂：「彗星出東水，當齊分野，寡人以為憂。」晏子對曰：「君高臺深池，賦歛如弗得，刑罰恐弗勝，茀星將出，彗星何懼乎？」言其惡政害民，又置諂諛之士於左右，有滅國之危。於是景公恐，乃使祝史禳之。祝史禳之不去，公欲殺之以祭天，晏子言於景公云：「使神司祝而來，亦可禳而去也。百怨以萬數，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？」（《晏子春秋．外篇上．第六》有言此事，蓋篇幅所致，吾置之於本書《晏子春秋微言大義》天人和合一部段二。不復書於此，《太史公書》與《晏子春秋》著句有異，亦同為一旨，乃師其意不師其辭。）景公為政，好治宮室，聚狗馬，奢侈，且厚賦重刑，故晏子以此諫之。


　　景公常有過，嘗日犯三語，而晏子皆諫之，有一日三不聽君之傳。景公出游公阜，北望齊國而曰：「嗚呼！使古而無死，如何？」晏子諫：「昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨，以蹲行畎田之中，孰暇患死！」公不說。不久，景公諛臣梁丘据策馬而至，大暑痴馳，不顧死馬。公曰：「据與我和者夫？」晏子對曰：「此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今据也君甘亦甘，所謂同也，安得為和！」公又不說。日暮，景公西望見彗星，欲使祝禳之，晏子云：「不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖襗，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而并於樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏賢人，何暇在彗？茀又將見矣。」晏子諫君，必直言而不諱，犯顏亡其身。景公為人卑而不忍，能容晏子，若乎剛如靈、莊二公，則安子唯退而耕於田野。


　　晏子歷三君之政，人或有恥晏子以比。高子與梁丘据皆有一問，問晏子事三君，因三心而事君？古有言忠臣侍君以一心。故問三心，則有恥晏子之嫌。高子未見恥晏子，然梁丘据則故為以難之。二者之問，晏子皆對以「一心可以事百君，三心不可事一君。」其一心，與管子同，《管子》書《大匡》有載，鮑叔牙薦管仲與齊桓公，曰：「夷吾（管仲字）之事君無二心，雖知死，必不受也（不受魯之政以害齊）。」桓公問：「其於我也，曾若是乎？」鮑叔對曰：「非為君也，為先君也。」先君實指齊之社稷，晏子言一心事百君，皆事社稷，此之謂忠臣也。


　　有言晏子老，乃辭吧以明「有力於行，則生爵祿；無力於民，不無貧賤」之志，不以邑侍以後世，以正忠義之行。


　　事景公三十多年，晏子卒。臨終，晏子與妻言：「吾恐死而俗變，謹視爾家，母變而俗也。」又藏遺書於門廳柱中，曰：「子壯而示之。」妻遵之，及子壯，見其書，書曰：「布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可踐也。」乃去。


　　適晏子仙去，景公正游於菑川，聞此，公乘駿馬侈車趕赴。惡車行遲，乃下車而奔，知不若車之速，則又乘。至於國，四下車而徒赴，行哭而往，伏屍而號曰：「子大夫日夜遺寡人，不遺尺寸，寡人猶且淦泆而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊，不加於寡人，而加於夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！」又曰，景公操玉加於晏子之身，哭之，涕滿襟。章子諫曰：「非禮也。」公曰：「安用禮乎？昔者吾與夫子游於公邑之上，一日而三不聽寡人，今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮有之？」裹髻而哭，哀盡方去。


　　《太史公書》言晏子卒於景公四十八年，然錢穆於《先秦諸子繫年：附晏嬰卒年考》云：「今按《左傳》記晏子言行，止於魯昭二十六年，即齊景之三十二年也。《晏子春秋》外篇第八，晏子沒十有七年，景公飲飲諸大夫酒……景公五十八年薨，晏子沒，至遲當在景公四十二年前……若謂子即以是年迕，何以《左傳》於魯昭二十六以後，歷十六年之久，更不載晏子一言一事乎？證以《晏子春秋》沒十七年之明文，其為不可信明矣。」即推定晏子卒年後於景公三十二年而前於景公四十二年矣。其卒年之實，人未可知。


　　太史公言晏子「見義不為無勇」、「進思盡忠，退思補過」，雖為之執鞭，所忻慕焉。乃史公好賢樂善。吾謂晏子乃缺伯樂之千里馬。聖人修政，讒諛尚且不止，況失政乎？故靈莊之禍，非聖賢之不親廟室，有剛愎而失聰矣。晏子雖十諫景公，猶不止景公之侈靡，哀乎晏平仲嬰，勢不容君子盡明其志矣。

悲夫悲夫！管晏相齊，齊桓匡正，靈莊散弒。聖賢在朝，黜之在野，用之立霸。
諫能用之，小白受胙；諫聽不用，杵臼敗齊。治有其軌，嬰知之矣。


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晏子生平：
晏嬰（？-前500年），字仲，諡平，習慣上多稱平仲。山東高密人。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、庄公、景公三朝，輔政長達40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也!」現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。

晏嬰頭腦機敏，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。