關於陶潛(陶淵明)《歸園田居》的資料...

《歸園田居》(其一)的第二部份，陶淵明著意描寫一幅十分理想的田園風光：十多畝宅地，八九間草屋，房後榆柳成蔭，堂前桃李羅列。隱約的村落，裊裊的炊煙，狗在深巷裏叫，雞在樹頭上啼…這樣的田園，淳樸而寧謐，多令人嚮往！可見詩人是以滿懷禮贊的情懷來描寫這種生活天地的。或曰，這樣的一幅田園景色，是平凡的、是寫實的，是他的田園生活的真實寫照 。梁啟超在〈陶淵明之文藝及其品格〉一文中，嘗云：「尋常詩人嘆老嗟卑，無病呻吟，許多自己發牢騷的話，大半言過其實，我們是不敢輕信的。但對於陶淵明不能不信，因為他是一位最真的人，我們從他全部作品中可以保証。」 要知道陶淵明是一位反對偽詐、求真務實的詩人，他的詩文作品，盡管其中不無渲染誇張之處，但他反映的生活、抒寫情懷的真實性和可靠性，是不容主觀臆斷和輕易懷疑否定的。

我們雖應肯定《歸園田居》(其一)是詩人田園生活的真實寫照，但與其說是單純的農村一個角落的剪影，毋寧說是他寄寓理想的一個天地的速寫。從陶淵明的詩作看來，他不滿意其生活時代的社會狀況。詩人或者托古之寓志，憧憬古代社會；又或是寓言以寄懷，幻想桃源世界。但是，古代社會已成歷史，幻想世界也不會實現，二者都不是他能夠實際走進去的天地；況且「帝鄉不可期」(《歸去來辭》)，陶淵明從不迷信飄渺無蹤的仙境，也不寄望於佛家宣揚的來世幸福。只有田園，才是詩人生活的現實。從他歸隱田園、躬耕南野的行動看來，陶淵明是努力把他的田園變成尋求理想生活境界的王國的 。詩人的目的，是把現實社會中看不到的在田園裏找回來；但是，田園的現實生活也會有未如人意的地方，躬耕自給也不能如願以償，他便發輝意想的作用來彌補。這樣，既是現實又摻有理想，陶淵明在田園的生活其實是在體驗自己的理想生活境界。因此，《歸園田居》(其一)所描寫的田園，從精神的層面上看其實是與污濁現實相對的一塊淨土，在其中既憑藉田園的現實條件，又通過自己意想的滲透，體驗著一種理想的生活境界。詩中描寫的無疑是現實的田園生活，可是其中又明顯地伴有精神超越的理想成份，並不純粹是田家生活的實態，或是幻想中的空中樓閣。「戶庭無塵染，虛室有餘閑」一方面是寫他的悠閒，但更大程度上是說他的心境。

從「塵網」中走出來，重返這個天地，意味著甚麼呢？詩的最末兩句「久在樊籠裏，復得返自然」告訴我們，詩人從「樊籠」回到「自然」的天地裏來了。陶淵明所指的「自然」為何？表面看來是有肉體回歸大自然和重新得著自由自在、無拘無束的生活之意，但內裏更有心靈上和精神上的解脫之意。論者多認為，陶淵明在思想上受到儒、道、釋三家所感染，在退隱歸田這件事上受道家思想的影響尤深 ；然而正如前述，陶淵明的避世之舉，似乎更接近於儒家「窮則獨善其身」的「退居」境界。陶淵明也如莊子般追求「靈」，但並不如他蔑視「肉」。莊子式的「超脫」是逃世，是飛向絕塵的世外；而陶淵明的「超脫」，則僅僅是掙脫功名利祿的羈絆，回到自然淳樸的尋常人生中。應該說，莊子的「超脫」是本著對人生的蔑視，陶淵明的「超脫」則緣於對質樸人生的愛好。在現實的人生中、於田園的生活裏，陶淵明活得有滋有味。「超脫」束縛精神的世間煩惱雜念，結果隨莊子進入「太虛」境界，而是使他更多地覓得生活的真味，更好地享受生活 。在這麼的一個洗去偽飾虛榮的人生境界裏，陶淵明的崇尚「自然」則成了順理成章的事。他在田園的生活裏，總是很有興致地在耕讀生活中尋覓人生妙境，緊緊擁抱屬於自己的那一份樂趣，故此詩中體現出來的「自然」是一種不排斥人間情味的「自然」，而不是遠離人間煙火的「自然」。「久在樊籠裏，復得返自然」中的「自然」，除了「無拘無束」的含義外，似乎也包含了物我同一、兩相遺忘的意境。從「樊籠」到「自然」不簡單是從世俗官場到農村田園兩種場所的轉換，而是標誌著兩種社會生活的變更。

「鳥」的意象貫穿於《歸園田居》(其一)全詩之中。從「誤入塵網中」的飛鳥，到「戀舊林」的「羈鳥」，直至詩末「久在樊籠裏」的囚鳥，可見「鳥」已成了詩人的象徵，代表了他由宦而隱的過程，同時體現了對自然真樸含意的領悟 。因此，在詩中「鳥」(「池魚」的意象在詩中和「鳥」相若，但因象徵性不及「鳥」，故在此從略)成了作者的化身，作為主體的作者與作為客體的「鳥」意象合而為一：飛鳥被困於籠中、被網羅纏住之時，詩人便處仕宦之際；當羈鳥在天空再次飛翔的一刻，也就是陶淵明回歸自然的時候了。

總的來說，《歸園田居》(其一)所表達的意蘊，正是一幅既現實復又充滿理想主義的農村畫。田園的「美」與詩人內在心靈的「美」互相溝通，表現在文本上的「田園」既為陶淵明腦海中嚮往的「田園」，其實也同時是讀者在體會陶淵明思想底蘊後，在腦海中浮現出來的「田園」。如此的一個「桃花源」也許並不存在世上，但也不是虛無飄渺的幻想；只是有如「情人眼裏出西施」般，當讀者對所處的環境有如陶淵明對「生活」、「自然」和「真」的熱愛時，如此的一個「田園」便會出現在我們的心裏。

歸園田居 1

少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，手拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。 榆柳蔭後園，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠身巷中，雞鳴桑樹巔 。
戶庭無塵雜， 虛室有餘閑。久在樊籠裡，復得反自然。


這首詩從他個性不合世俗談起，說明辭官返鄉的原因。自「開荒」以下寫出農事，「方宅」以下寫出農家景色，純樸生動，最後以脫離是非多而不自由的地方以後，所獲解放感結束。他是整個人融合於田園中，為自己得遂宿願，勤務農事而喜。寫出來，不待安排，從胸中自然流出，卻非後人詠田園之句，所能企及。

由以上列舉的這些寫景詩當中，我們可以發現陶淵明的寫景善注情入景，又善由情畫像，而且兩者配合的天衣無縫，自然而不著痕跡，不但如此，他還擅長借敘事展開景色的轉移，使景色富立體感和流動感，把空間觀念和時間觀念組合起來，讓景色表演敘事的作用。所以你說他寫景，他卻抒情，說他抒情，他卻敘事，說他敘事，他卻繪景，言語雖平淡，卻在寫景、敘事、抒情的自然配合下，顯得活潑生動，韻味殊佳，非專是講求寫景技巧者所可企及，這是淵明田園詩的特佳處。




歸園田居 3

種豆南山下 草盛豆苗稀
晨興理荒穢 帶月荷鋤歸
道狹草木長 夕露沾我衣
衣沾不足惜 但使願無違


歸園田居有五首，這是第三首。陶淵明擔任彭澤令時，因不願「為五斗米折腰」，離開官場回到家園，從事耕讀，這首寫的就是農家生活。
前二句＜種豆南山下，草盛豆苗稀＞，辭官退隱後的生活，並不是輕鬆的優遊，衣食等現實的問題，馬上擺在眼前，而這些又不能假手他人，因為既然成為平凡的小老百姓，一切就只能靠自己。在幾畝田地上播種，胼手胝足的結果，竟是雜草比豆苗還要多的局面，可看出詩人對農事並不熟悉，加上土地的貧瘠，農家生活的辛苦已在不言中。
其次＜農興理荒穢，帶月荷鋤歸＞，順著前兩句而來，面對「草盛」，只有早出晚歸辛勤的除草，日出而作，日入而息，對陶淵明來說好像是奢侈些，他工作忙碌，每天披星戴月。這二句中的動詞字特多，似乎令人更能感受到工作的勞苦。
接下來＜道狹草木長，夕露沾我衣＞，兩句平實的記下路上情況，承前句的「荷月」而來。回家的路狹小，兩旁的草木卻高大濃密，在黑暗中走來已是不便，穿過雜草間，衣服難
陶淵明隱居躬耕的廬山

免被草上的露珠沾溼。辛苦的情況不言可喻。 最後二句＜衣沾不足惜，但使願無違＞，世上沒有輕鬆的耕種，要過農家生活並不容易，但如果能達成自己的心願，這些辛苦都變得微不足道。在世人眼中，為官就是安逸舒適的代詞，陶淵明為什麼放棄，而選擇辛苦的農家生活？並不是他特別不怕吃苦，而是比起在官場志願難伸的「精神苦」，農家的「身體苦」又算得了什麼？與其追求物質，不如去求精神的自由，這兩句正是陶淵明的人生告白。

2007-01-19 21:52:11 補充：
《歸園田居》(其一)記述了什麼事?自少我便不適應世俗的性格，生性酷愛大自然，錯誤地墮入世俗（名利圈）中，轉眼十三年。 被困的鳥兒想念往日的樹林，被束縛池中的魚會思念舊時的湖。我在南面田野開闢荒地，保存本性回到田園。房子四面有十多畝土地，八九間草屋。榆樹柳樹遮蔽了屋後房簷，桃樹李樹排列在大堂的前面。遠處的村莊昏暗不明，村裡炊煙隱隱約約。狗在深巷中吠，雞在樹頂上啼。 家居生活中沒有世俗事務，寧靜的生活環境有較多閒暇。長久在籠中的我，再次可以回到自然。

2007-01-19 21:52:45 補充：
作者通過敘事抒發了什麼感情? 這首詩開頭是「少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年」，是解釋「辭官歸田」的原因；結尾是「久在樊籠裏，復得返自然」，慶幸自己作出「歸田園」的選擇，前面提「落塵網」後面提脫「樊籠」，做到首尾呼應。陶潛要辭官回到鄉間過農耕生活，是因為他的性格不能適應世俗，他生性酷愛大自然。但他在官場中打滾，已過了不短時間，計起來有十三年了，因此他把自己比喻為「羈鳥」和「池魚」，又把「園田」比喻為羈鳥的舊林和池魚的故淵。既然「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」，他也思念園田，所以要歸園田了。

因為作者通過漁人在桃花源的所見所聞，來表達仔對桃花源這片樂土的嚮往，同時表現他對現實社會的不滿