為何越熱心的基督徒越愛講大話 - 果然是玩女人才可以成聖?

沒錯!基督教就是聖經所說的大淫婦.信天主教比較正確.

天主教乃救主基督所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守基督所教導的一切教義、誡命和淨化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。

基督教是於公元十六世紀初葉自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一、是路德教派。路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義（編按：這是天主教的立場），主張人只靠信德即可成義得救，不需行任何善工。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。二、是加爾文教派。加爾文法國人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」。結果也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三、是英國教派。由英皇亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后，另娶宮女寶蘭為后，未蒙教宗允准，遂於公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英國教會，自立為國教教宗。

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上述三個教派各自成立後，每個教派內的信徒又因在信仰上的意見分歧，遂又各自分裂，漸漸產生了多新教派，例如從路德教派又分裂出福音堂、美以美會；從加爾文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等；從英國教派又分裂出聖公會、高級教會、低級教會、自由教會、牛津公教會等。
基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多大小不同的教派。在歐美各國，基督教各教派統稱為「誓反教」，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撒聖祭。數年後，即於一五二九年，斯倍爾國會又宣佈恢復天主教舉行彌撒聖祭之自由，當時國內有五個歸依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反對，稱自己為誓反教派。自此之後，自天主教分裂出去的教派都稱為誓反教，以示與天主教分離之意。待日後他們來到中國傳教時，因為中國環境與歐美不同，他們覺得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之命取以代之，稱為基督教。
基督教與天主教在信仰上的差異
基督教各教派在信仰天主（上帝）和基督救主這些大前題上，與天主教並無不同，但在奉行天主（上帝）和救主基督所啟示的教義、誡命和凈化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略誌如後：

（一）在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善工。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善工。

（二）在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和華見證人派則予以否認，他們只信有一個天主，不信一個天主有三位：父、子和聖神。關於耶穌所立的七件聖事，天主教都一一遵行。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖，只舉行耶穌在晚餐廳成聖體聖血時所舉行之禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒於祝聖後即真變成耶穌的體血。對其他聖事，如堅振、彌撒祭祀、告解、病人傅油（終傅）、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主基督曾鄭重聲明，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。基督教各教派卻准許離婚。

（三）關於教義來源，按天主和救主基督的傳授，教義的來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。基督教各教派卻只承認聖經為教義的惟一根源，對聖傳卻拒不接受。

（四）關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共計七十三卷，其中舊約四十六卷，新約廿七卷。基督教的聖經卻只有六十六卷，其中新約廿七卷，舊約卻只有三十九卷，因為他們把舊約中希臘原文的巴路克、多比亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、馬加伯上及馬加伯下七卷予以刪除，不承認這七卷為聖經。聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。天主教對此標準，非常尊重謹守；基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同，甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按著自己的解釋去瞭解聖經。就因如此，基督教內才產生了許多不同的教派，各行其事。

（五）關於敬拜天主及救主基督之體，天主教非常注重禮儀生活，俾能促進天人感應，為此每主日為教友舉獻彌撒祭祀。每年復活節前舉行聖週特別典禮；為敬拜聖體，常年內屢次舉行聖時及聖體降福；為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮；為喪葬舉行追悼禮義等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應的親切，加強信仰生活。基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中就只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。

（六）在信仰及教務行政上，世界各國天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命，領受同一凈化、聖化心靈的聖事，參與同一祭祀天主的彌撒典禮，又在同一元首基督在世代表──羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音，引導他們歸信天主，獲得基督的救贖大恩。基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。

（七）對耶穌基督的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮。第一，因為她是耶穌的母親，她養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦難時，她在精神上分擔了耶穌的苦痛。耶穌基督都很敬愛她，我們作基督的信徒的，對她也該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有很多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，直得我們效法敬重。不過天主教恭敬聖母瑪利亞，與恭敬天主和救主基督不同。天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主或基督一樣，能降福免禍，只認為她是我們在基督前的中保，她在耶穌基督前說話有力量，她能為我們轉求，為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主和救主基督。基督教各派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其他一般婦女一樣，為什麼要恭敬她？有的教派還反對恭敬聖母，甚至遣責、曲解天主教恭敬聖母之本意；有的教派還公開誣蔑說：「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這樣種誣蔑宣傳的誤導，令人遺憾。

（八）關於供奉聖像之事，天主教可在教堂或教友家中供奉聖像，比如耶穌苦像、耶穌聖心像、聖母及其他聖人聖女像等，供教友瞻仰敬禮；其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩；目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深；目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照片一樣，供奉父母照像之目的，乃為睹像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為；不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。

（九）關於祭祖之事，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭祖乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡頗相符合，對在中國人中傳揚基督福音也有助益。基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行為。

（十）關於創造宇宙萬有的真神主宰之名稱，天主教方面，當明朝末年利瑪竇神父剛到中國傳教時，曾用中國經書上所用之「天」或「上帝」之名，以後改用「天主」之名。基督教方面則用「上帝」之名，最近又用「神」之名稱。關於天主三位一體中的第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，基督教方面則譯為「聖靈」。

聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、瑪爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者：基督教方面則按英文譯為彼德、保羅、馬太、馬可及約翰。其他不同譯名尚多，茲不多贅。

在下認為如果基督教會（新教，東正教，天主教）不是宣講耶穌的道，或把人抬得和神一樣高，或甚至比神還高，便不是我心目中的基督教會。

耶穌及耶和華也只是名字，冒名的多的是，但神的道只有一條。
不認得道的羊便容易迷路了。羊群會認得牧羊人的聲音，這是神的認許。

(1)你說: "亨利八世(1509-1547在位)起初禁止在英國進行宗教改革......."
是不是說亨利八世之前,已經有其他人進行宗教改革,而被亨利八世禁止?
這樣你為什麼只說亨利八世, 而不說其他人和他們的改革理由?

(2)你說: "但瑪麗一世繼位(1553--1558)後，又全面恢復天主教制度，迫害新教徒。"
是不是說天主教的制度,是會對思想不同的人進行迫害?

(3)英國是獨立自主的國家, 為什麼一定要跟著羅馬走?

(4)進行宗教改革的國家不只英國,還有其他國家......
英國所走的宗教改革路線和其他國家所走的,完全不一樣。
其他國家的宗教改革,多少都有受到馬丁路德的影響,都是
透過神學家, 教授, 宗教的領袖起來帶領的。
唯獨英國, 宗教改革完全受到政治人物的影響。

(5)歷史上,天主教有沒有犯比玩女人更大的罪?
e.g, 十字軍, 宗教裁判所, 非洲奴隸貿易, 傳教活動殘殺異教徒,
迫害伽利略...........

一個香港例子:
http://simonchau.hk/Chinese_B5/inthepress/clear.htm
"大概三十年前，香港天主教寶血會金禧中學，被師生揭發歛財，
教會老羞成怒，封校對抗。那時教會、政府及傳媒聯成一線，
肆意詆毀抹黑該校師生，恐嚇揭露者以後會難以立足於社會，
警告說沒有僱主會聘用該校畢業生，這就如同白色恐佈，就在那時，
周兆祥發表了一個公開聲明，他痛斥天主教會黑暗腐敗、手段卑劣。
他宣布與教會割蓆............天主教財雄勢大，依附其中，多少能撈點好處，
筆者有些親友，就是當中的受益者，例如做建築的，可以優先取得工程合約；
當老師的，明明資歷只能當主任的，卻被教會提攜至當校長；做社工的，
能優先就業，並被安插於優差優職，只要肯依附於這個巨輪，不要尋紕謬，
自會有回報........當年周兆祥未有博士學位，未有大學教席，未有今天的
知名度，他當時的舉動，尤如螳臂擋車，除了精神可嘉，就只有失，沒有得
.....................所以至今還沒有大學聘他當校長。"

(6)宗教都是勸人為善，都不應該被政治所利用,
真正明白宗教的觀念道理去實踐的並不多,大多只是
自以為是的迂腐想法，永遠活在自己的世界裡罷了

(7)耶穌對信他的猶太人說："你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒"
(約翰福音8:31)

藉著遵行神的道，能漸漸地分辨出信仰的真偽。就在歷年歷世以來，
眾多基督徒(包括亨利八世)、教會(包括天主教,一些基督教)沒有將神的
話語演化為日常生活！他們沒有將聖經中的主耶穌、保羅、彼得，
套用於生活中，嘗試效法他們那不折不扣的信仰。

有了神的命令又遵守的人，才算是神的門徒。這是一個無人能廢除的命令！
而且，在主耶穌講述這句話的時候，並未有「基督徒」這稱謂。
(使徒行傳11:25-26) "他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。
他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」
是從安提阿起首。」
在主耶穌的眼中，並無平信徒與門徒之分，而只有一種就是「門徒」。

自稱基督徒，卻放縱情縱，輕易將神的話抹煞的人，其實，正是抹煞自己的信仰！
比不信的更可憐。 (猶大書 1:4) 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，
是不虔誠的，將我們神的恩變放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們
主耶穌基督。

2007-01-19 16:41:36 補充：
歷史補充: 瑪麗一世是狂熱的天主教徒，她藉著一連串的血腥鎮壓，將英國帶回天主教門下，造成帝國更進一步的分裂。英國境內各種陰謀謠傳不斷，瑪麗一世因此將同父異母的妹妹－伊莉莎白都鐸公主加以軟禁。一五五八年，瑪麗一世駕崩。同年十一月，伊莉莎白繼承大典，成為伊莉莎白一世。全英上下歡天喜地，伊莉莎白一世是傳說中的「處女女王」。她終身未嫁，在位四十四年，帶領大英帝國進入「黃金時期」，成為當時歐州最富強的國家。

2007-01-20 17:58:00 補充：
http://simonchau.hk/Chinese_B5/inthepress/clear.htm是從"周兆祥的世界"裡面找到的:http://www.simonchau.hk/Chinese_B5/index.htm並且作者是黃德文先生:是本港早代的電視電影工作者，七十年代效力於當時的香港電台電視部，參與作品包括膾炙人口的「獅子山下」；到了八十年代初，成為「新藝城影業」的幕後製作班底，參與過編劇、製片、副導演等工作。現於北美第二大醫院中任職專業技術人員。為什麼周兆祥會在內自己website放上對自己說謊的東西?你真的認識周兆祥?

2007-01-20 18:14:51 補充：
你說中世紀天主教敗壞是天主教承認的, 抉此才有天特會議之改....其實, 現今的許多的基督教教會,也已經放棄許多改教時的錯誤思想......例如咀咒雅各書要行善之說,攻擊猶太人等這個不也是事實嗎?

不是基督徒愛講大話，而是每個人都會有過講大話的經歷，只不過不是基督徙的人，你會接受，而識基督教一直本著跟從基督耶穌的榜樣處事，因為基督耶穌是神，故他不會有錯(罪)，故跟從基督的人一般被認定做事正直，不犯罪，故你說的講大話就是不應發生在基督徒身上。你要明白人是軟弱的﹐會被魔鬼引誘犯罪，如果基督徒，又或你們都是聖人，那又何需基督耶穌的拯救。既然你知道愛講大話是不好是罪，那請問你有沒有講過大話呢??其實我們都有犯錯(罪)，我們都是罪人。也不是說我們可以做善事就可以解決我們所犯的罪，如果可以的話就不需要基督耶穌的出現了eg, 一個人殺了人，能否做善事就可以彌補他殺了人的罪?相信你也不認同做善事就可取代所犯的罪吧。

亨利八世愛玩女人兼自封教會元首是人盡皆知的事, 為何仍要說謊, 難道基督教只可以通過說謊騙人才可以存在?

一個信徒做錯的事, 就歸咎於整個宗教。 我覺得基督徒就此被標籤好無辜!

我反對上面的意見。其實每教都有醜聞出現，唔係得基督教。果d人只係借著基督為名，是有名無實的基督徒（即係得把口），我地唔應該一竹竿打死一船人，真正的信徒仍有好多。我雖然唔係基督徒，但想為佢地講番句話！

同上~
見到就憎~

本人意見!!

YES, YES

基督徒
只有死蠢或騙子