有關罪的問題

肥兄
這原本就是耶教所有的矛盾.
要知道的是,耶神只不過是一些古代希伯萊祭司杜選出來的神,
原意不過是嚇嚇自己的人民和迎合當時社會的需要.
因那時以色列時常同週圍的部族打仗,所以便說耶神是個軍神,是"萬軍之耶和華"
故此,耶神在這些充當小說家的祭司的筆下,便成為一個殘暴嗜殺,偏幫以色列的神,
因為這樣才符合"以色列軍神"的形像.

但後來,耶神這種"民族小神"在因縁際會之下,竟一躍成為全歐洲的救主.
這時作為全世界的神,就必需變一變形像,才能符合大眾的口味.
於是,那些近代的神學家,傳教者再次充當一次編劇,把原來殘暴不仁,濫殺無辜
的不良形像全部收起,復以公義仁愛四個大字强加在耶神身上,而且為了方便
統治人民和加强耶子的神聖地位,又自創出"原罪論"和"三位一體"的神學理論.

但是,因為舊約巳經流傳上千年,不能大量篡除經中耶神殘暴不仁的情節.
於是便杜選出新約聖經,經中大加仁愛之詞,耶神也變得溫文爾雅,
以符合神愛世人的形像.

所以現在的耶教充滿著又殘暴又仁愛的形像,自己根本難以自圓其說,
而那些一心護教的基基便在這個版面大放厥詞,企圖為耶神之殘暴"護短",
但經文白紙黑字列記耶神事蹟,想不認也不可以.

致於你引用那位基督徒的"愛是神賜,罪是自己弄成出來,不關耶神事"的護短理由,
根本就同舊約聖經"世間一切都是耶神所創造的"明顯背馳.如果世間一切都真是
耶神所創造,那仁愛和殘酷不仁都同是耶神所為,又豈有"愛是神賜,罪是人弄成出來"
的道理呢!

其實佛家經典也有同樣的說法,

在《槃達龍本生故事》, 菩薩這樣質問創世者所謂的神聖公正:
有眼之人皆能見到疾病, 梵天為何沒把所創造之人塑造好? 如果他法力無邊, 為何他又
很少伸出他祝福之手? 為何他所創造之人又都慘遭痛苦? 為何他不給他們施予快樂? 為
何欺騙, 謊言和無知如此盛行? 為何虛偽如此囂張? 真理和正義如此衰落? 數落你梵天
(梵天指印度教的創造神)非正義, 創造了容納錯誤的世界.

在大菩提本生經中, 菩薩反駁了一切皆是萬能者所造的理論, 並且指出: "若有萬
能之主的存在, 支配一切眾生的苦樂和善惡, 此天主沾滿了罪惡. 人類只能按其意志行
事."

可見耶教多有矛盾不合理之處,但還有大把人去信呢!!

2007-01-19 12:49:26 補充：
to 羅得甘你又唔好甘講,我唔覺得你是作對的吧!有你係度同我地吹水,都幾好啊!

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=24

《聖經》預言公元一世紀世界末日
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=13

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=12

啤酒比耶穌好的十大理由
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=66

基督徒的罪完全源自一個虛構的故事：亞當夏娃吃禁果，用此來論證不信入永火連小孩都無法說服

原罪的荒謬

話說自從始祖犯罪，偷食禁果，人類就墜落，此等異端謬說，每一個稍有邏輯分析的人，都會斥之為幼稚笑話，若我們追問萬惡之源，基督教所奉之主神耶和華，必須負起人類所有罪責!

在基督教神話中，蛇引誘人類犯罪，為了使罪責降落在人類身上，發明了什麼自由意志，故此罪責由人承擔，好像順理成章。

然而，人犯罪這一事實，根本就是耶和華一手策劃的，在祂的造人計劃中，祂沒有理由不知道人會濫用自由意志而犯罪，因為祂是全知，祂亦早在造人之前就知道人會伸手摘禁果食，更甚的是，祂縱容蛇在樂園中引誘始祖，耶和華實在難辭其咎，換言之，整個犯罪故事都是上帝在自編自導自演！

或曰，罪的根沒源是魔鬼，是魔鬼背叛上帝而墜落，那麼我不禁要問，沒有上帝又怎有魔鬼？沒有上帝又哪裡有罪？

讓我們分析一下，當初上帝造人，祂有兩個選擇，一是造“永不犯罪”的人類，這些人同機械人沒有分別，無自己的思想、感受。另一選擇是造有自由意志的人，但造這類人時，上帝是知道了這類人造出後會運用自由意志來犯罪，關鍵在上帝“全知全能”上，上帝的“全知全能”，成為上帝的致命傷，由於上帝的“全知全能”，祂必須擔負所有罪責。

姑且打一個比喻，有一個母親正在懷孕，這個母親很特別，她有預知未來的能力，她末生這個嬰孩時，她已預知了她的嬰孩長大後會成為希特拉，無惡不作，但這個母親依然將這個嬰孩生下來，任憑他長大後作惡多端。這個比喻中，罪責是誰，明眼人一看就知是母親，現在，上帝就如同這個母親一樣，祂既預知人類會犯罪，將來的一切，還不是上帝在自編自導自演嗎？

虛假的愛

由上帝造人這一刻起，就已經注定這個上帝是一個惡魔，是萬惡之源。在基督徒的心理中，上帝造人是為了分享“愛”，人生存的意義便是與上帝共沐“愛”河。但是這種的“愛”，卻是一種變態的愛，這是一種建基於自私、仇恨的愛。姑不論地獄中的有沒有真實的火，或這裡的火怎樣燃燒，地獄無論如何都是殘忍的地方，由於上帝是全知，祂預知了一切結局，在祂計劃創世一刻起，必己預知有無數生靈會因種種因由而要接受永刑。上帝救贖了罪人，這種說法看似美麗，但這種“愛”背後，卻始終掩飾不住上帝惡毒的一面。

那麼上帝的創世，能否體現“愛”呢?

德國哲學家尼采說得好:
「如果上帝要成為一個愛的對象，祂必須先將裁判和正義拋開，一個裁判官，即使是一位仁慈的裁判官，總不是愛的對象。」(1)
「一個愛人的上帝，只是要人信仰祂，凡是有不相信這種愛的，祂便投之以惡眼和威嚇，怎麼？一種有條件的愛，是一個全能上帝的感情！這種愛只不過是榮耀的感覺，且不能免於激烈的復仇慾。」(2)
尼采真是獨具慧眼，他說出了上帝“愛”的本質，這種愛，只是服從上帝的報賞而已，憎恨與復仇的心念不時點燃在愛的情感中，耶和華與其說是“愛的上帝”，骨子裏卻兇殘暴虐，祂擊殺了數百萬人命，都是在愛的面罩下進行的！

從上帝創世念頭點燃這一刻起，就己注定祂的創世便是一種邪惡，因為祂的創世計劃從一開始起，便注定會有無數人要下地獄這一悲慘結果要發生（因祂是全知的），上帝要達到公義的愛，卻免不了要以殘忍手段來達到，即使這種“愛”怎樣，救贖怎樣的“愛”，天堂怎樣的“愛”，都終不能抵嘗上帝要預設無數人要下地獄受罪的悲慘（代價）。

如果上帝真正“愛”世人，我寧願祂從一開始就不要創造人了，那麼將不會有天堂，又不會有變態的地獄，天下從此太平（可是神創造人，原是想受到人的榮耀）。現在既然創造了人了，錯誤已經發生，就不可一錯再錯，如果上帝還“愛”世人，那就應在今天就世界末日，以免日日都有人出世，日日都增添罪人，徒增地獄中受苦的人數。

救贖的無稽

基督徒辯解的方法通常是，上帝的屬性是公義，故有罪必罰，祂不能違反自己公義的屬性，基督徒這種說法說得通嗎？

公義與愛本來就不會矛盾，公義甚至可以體現愛，但是，唯獨上帝“這種公義”卻與愛極度矛盾，尤其是永罰“姑不論地獄有沒有火，始終都是永罰”，更與愛水火不容，猶其是上面已說過，罪責本應就由創造者全部承擔，把罪責推到創造物上，更施以永罰，更是極端歹毒，邪惡至極！！！所謂救贖，豈不就是一句話：“順我者昌，逆我者亡！”

萬惡之源究竟在哪？邏輯其實很簡單，由於在基督教觀念上，上帝創造了一切，那麼世上一切的惡都是祂創造的直接或間接結果，如果祂從來都不創造，獨立自存，則世上所有的惡將不會出現，萬惡罪責本應就由創造者全部承擔，但基督教卻把罪責推到創造物上，即使加進任何公義，自由意志的概念，仍不能否認世上一切的惡都是上帝創造的直接或間接後果，基督教之救贖，因此而變得荒之大謬也！

基督徒云，神以獨生了耶穌的寶血贖清了人的罪，耶穌的受死是大愛的表現，並贖清了人的罪。試問，如若耶穌是神，祂死後會復活，那麼他的死有什麼可貴？他跑到世間生活33年，在十架上“死”一次，然後重回天家，享受他在寶座上榮耀的位置，他的死真偉大啊！再者，自從人類犯了原罪後，為什麼上帝不立即派遣耶穌下凡救贖，卻要等到這麼久之後才道成肉身，那麼耶穌出現之前的人類是怎樣得救呢？耶穌既然已經為人類贖清了罪，則為什麼要人類相信他才能得救？這豈不是多此一舉？

上帝的救世計劃，更似是在考驗人的愚忠愚信（以沒有根據的信心去相信沒有根據有悖常理的說教），多於考驗人類是否肯真心悔改，我們不能接受基督教及耶穌的神話，不是因為我們沉溺於罪，而是因為我們不能接受理性上有違邏輯事實的說教，正如我們不能在理性上接受(1+1=3)一樣，這樣的上帝，要人類去相信祂，否則就報之以永火地獄，實在是邪惡至極！

試想想，如果沒有魔鬼的背叛，又怎能反映出上帝的聖潔呢？撒旦真的是上帝的好幫手啊！上帝與魔鬼真的是互相倚靠，缺一不可的，沒有魔鬼的惡，就沒有了上帝的至善，也沒有了救贖的偉大。

那麼基督徒應該尊猶大為聖了，如果沒有猶大的出賣，又怎能成全耶穌“偉大”的救贖事業呢？難怪耶穌被猶大出賣後仍然稱他為“朋友”：「耶穌對他說，朋友，你來要作的事，就作罷‧於是那些人上前，下手拿住耶穌‧」(馬太福音24:50)

反而，彼得求耶穌不是死時，卻被斥責為“撒旦”！

耶和華與撒旦，真的神也是他，鬼也是他了！

罪的定義:
就像射箭一樣,當你射不到中心點就是罪
亦即是離開神所定的標準,就是罪

神創造萬物之後的第一宗罪:
撒旦原本是天使,但因"驕傲"想做神而敗壞淪為魔鬼

亞當和夏娃的第一宗罪:
吃禁果以有神一般的智慧,原罪進入人類

基督教僅憑創世記上片言隻字便宣稱人有原罪，在沒有任何証據情況之下卻要世人相信。
你可以說你未曾作過虧心事嗎?或未曾驕傲?

人世間有法律作為獎罰準則，基督教卻以神的喜好來判定人是否有罪，耶和華大開殺戒卻合情合理，公平嗎？
人世間的法律又是從何而來呢?若是從人而來的話,那是不是從神而來的法律較有權威?
人世間的法律也有可以殺人的時候,你看美國現在的反恐行動可以知道,那神為何不可以有處決的權威?

肥猴兄：

我不是想同你作對，只是想盡力解答你的疑問。

聖經說人有原罪，但神審判世人，不是因為人有原罪，而是人有罪行。

我所講，人要負責任，就是要為自己的罪行負責任。

罪性，是人靈裡的缺憾，罪行，是人靈裡的缺憾引致的，這缺憾就是說：人有選擇「惡」的傾向。

當人有選擇惡的傾向，不是罪，但人若真的選擇了惡，就是罪，罪的工價乃是死，聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」

基督教不是要強迫人在無證據的情況下相信，但當我們面對良心時，罪的確叫我們無可推諉。

人要為到自己的罪行負責任，若我們靜下來問問自己的良心，人一生有沒有做過一件不好的事？我們的良心亦很難說出一個「無」字。

老問題又回來了，其實就是信與不信的分別，在你看來，神以喜好作為善惡賞罰的標準。在我看來，上帝的公義，才是帶出祂對人執行嚴重的刑罰，我承認刑罰是重的，但以祂的屬性，祂亦不想去刑罰人，祂願萬人都得救，當祂審判人，你可知祂的心情有多沉重？

這就是信與不信之分別。

2007-01-20 11:23:48 補充：
patonkingship: 多謝你咁睇得起我喎，咁我得閒就多上來。

2007-01-23 12:08:00 補充：
肥兄：唔緊要，大家都工作繁忙，是吧。的確，神審判人，是根據人的罪行（包括行為及思想上），正如肥猴兄經常列舉舊約聖經耶和華神嚴厲審判世人的例子，都是皆因人的罪行之固，上帝不會和你說：「因為當年，阿當夏娃吃了禁果，所以我要審判你。」絕對不會。人要為自己的罪行負責，這並不是我個人的想法，正是基督教所講的教義。「有一個人，心地光明，從沒有行差踏錯。」我覺得根本沒有這個人並不存在，因為無人係完美的，不單止聖經說「人虧缺了神的榮耀」，而好多非基督徒都會說:「我們是人嘛，人又點會有完美呢？」

2007-01-23 12:10:00 補充：
假設，真有一個人，如肥猴兄所說，完美到極處，沒有犯過罪，哪麼，他根本不需要耶穌的救恩，當他死後當然可以得救。（我認為，有不同見解請分享）但是，我自己，我知自己有罪，不能自救，所以我要靠著主耶穌賜下的救恩去得著拯救。聖經說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」救恩是為到罪人而設，但如果有一個人如肥兄所說很完美，沒有罪，這人便不需要救恩。不過，真的有這個完美人，先算啦。

2007-01-23 12:13:37 補充：
其他宗教的人士，我不反對他們是導人向善。但「立志行善由得我，只是行出來的由不得我。」罪這種東西，很頑強，人亦是很軟弱，我們基督徒認為，若不靠主耶穌的力量去對付罪，人根本不能靠其他方法去得救贖，而犯了罪的人們，若錯過了耶穌的救恩，根據聖經說法，就沒有其他的辦法得救，這亦是我的信念。但既然肥猴兄不是基督徒，哪麼我以上所講的基督教的教義對你更本沒有約束作用，就算你認為耶和華神幾不仁，都與你無相干。為何你經常耿耿於懷基督教的教義問題呢？你大可放心選擇自己的宗教，問心無愧，死而後矣，ok的。但站在我們的立場，當然希望人人都相信耶穌以得贖，亦是神的心願。

2007-01-23 12:14:46 補充：
還有，不一定對上帝完全沒有疑惑，才能成為基督徒。只要口裡承認自己的罪，心裡相信耶穌基督為個人的救主，就可得救。當然，成為基督徒，若對舊約的耶穌華神有疑惑，可以求神讓你明白更多，我相信真理的神，必會引導你去明白。最後，我從來沒有批評其他宗教的人士在拜假神。肥猴兄何出此言？