HK是否文化沙漠?為什麼?

香港是文化沙漠」的說法由來已久，一般估計是上世紀二、三十年代從上海或更北地區南遷至此的文人的評議。
歷來駁斥「香港是文化沙漠」的論點不多，總要分為兩種足矣。第一種可以稱為歷史懷舊論，就是縷述本地過去百多年以至數千年的文化淵源或者文藝活動，從而否 定沒有文化的說法。第二種則是黃議員的方式，我們可以稱為現況反證論：因為有這些活動及開支，於是沙漠云云自然就不攻自破。
前輩文人早年形容香港是文化沙漠時，所指無疑是文學藝術之類的精緻文化。今天看來，他們的想法實在未免過於狹隘。近代的學者評論人特別強調香港在普及文化，例如電影、流行音樂等方面的成就。這是對文化沙漠之說一項有力而具識見的批判。
然而根據私家學者陳雲的分析，香港的普及文化從五十年代發展至今天，已經由「新瓶舊酒」、「新瓶新酒」，步入「新瓶假酒」的衰落階段(見《信報》文化版去 年十二月三十日及上月六日的兩篇長文)。套諸本文，我們可以說香港的普及文化正日漸趨於沙漠化：肥沃的土壤由於過份耕耘或者缺水而乾涸，許多生物因為環境 惡化而逐漸毀亡或者變質。

香港是文化沙漠，可卻還能培養出董橋、西西、陶傑這樣全身浸在中國文化裡、筆桿搖一搖都是淋漓墨色的讀書人，「二樓書店」（或稱「上樓書店」）功不可沒。

近年台灣、中國大陸吹起大型書店風，台北、北京、深圳開的書店一個比一個大。可偏偏香港地狹人稠、寸土寸金，書店連一樓「臨街旺鋪」的租金都付不起，只能 躲上二樓，面積不過一、二十坪，招牌經常小到看不見。「二樓書店」誕生於上世紀八○年代，象徵的是柳暗花明、小巧玲瓏卻又五臟俱全的香港文化。


於香港的本土流行文化的兼收並蓄，一直以來都學者批評香港是「文化沙漠」。這種思想在過去曾經主導過香港的文化界。他們指香港的文化就是不斷從外地借來文 化，從來都沒有自己內部的文化展生過。當中比較明顯的是香港的飲食文化：在香港雖然可以品嘗到世界各地的美食，但不少外國人都指這些在香港的美食其實都已 經為了遷就香港人的飲食習慣而變了質。



另外，他們亦指香港沒有合適的土壤給予文化生根，並導致文化人材的流失。例如：在1990年代的香港流行樂壇嚴重被商業主導，諸如譚詠麟、梅艷芳這些銷量 保證的歌手的發揮空間極大，但其他新手卻苦無發展空間。他們並指出周華健、邰正宵，甚至林漢洋等都是在香港不得志但在台灣卻大紅大紫的歌手。


不過，也有主張本土文化的人認為，很多人只是看到外地文化從香港的表面流過，但卻沒有看到這些文化如何在香港深化，並被吸收成自己的文化。又例如：在 1990年代至2000年代橫掃橫掃東亞及東南亞的韓流，在其他地方一直都只是賣片，只有香港的導演及製作人有跟韓國影星合作，為本土製作受香港人受落的 電影及電視劇。這亦顯示出香港文化並非只是一味的模仿，而是一種有生命，會把其他文化內化成為自己文化的活生生文化。


此外，香港由於地小人多，加上科技日漸發達導致傳媒發展迅速，另類小眾文化也能夠得到廣大社會的矚目。曾灶財、梁國雄、周啟邦夫婦的行為及其對社會產生的衝擊，就是明顯的例子。

否。

文化沙漠的說法，有說是由北方文人在移居香港後的感受，他們慨嘆南方文化的粗疏與低俗。只是，這套觀點的基要問題是「甚麼是文化?」

文化假若是一如文化研究學者Raymond Williams的Culture is Ordinary，即文化就是日常生活，不單單只在於文化中心、藝術館演出的節目，而是活生生的「本土文化」。

而香港的「本土文化」，經殖民時期承傳下來的，正正是多采多姿的。茶餐廳、球場竹棚下的粵劇、甚至是公共屋村等等，都載滿了富有「香港」特色的「文化」。

香港藝術館內的節目不普及，偏偏香港就有影響東南亞、甚至世界的電影文化、流行曲文化，由此路去發掘，自會發現香港文化的趣味了。

否

HK have
香港文化博物館
香港藝術館
香港文化中心...

香港是文化沙漠」的說法由來已久，一般估計是上世紀二、三十年代從上海或更北地區南遷至此的文人的評議。
歷來駁斥「香港是文化沙漠」的論點不多，總要分為兩種足矣。第一種可以稱為歷史懷舊論，就是縷述本地過去百多年以至數千年的文化淵源或者文藝活動，從而否 定沒有文化的說法。第二種則是黃議員的方式，我們可以稱為現況反證論：因為有這些活動及開支，於是沙漠云云自然就不攻自破。
前輩文人早年形容香港是文化沙漠時，所指無疑是文學藝術之類的精緻文化。今天看來，他們的想法實在未免過於狹隘。近代的學者評論人特別強調香港在普及文化，例如電影、流行音樂等方面的成就。這是對文化沙漠之說一項有力而具識見的批判。
然而根據私家學者陳雲的分析，香港的普及文化從五十年代發展至今天，已經由「新瓶舊酒」、「新瓶新酒」，步入「新瓶假酒」的衰落階段(見《信報》文化版去 年十二月三十日及上月六日的兩篇長文)。套諸本文，我們可以說香港的普及文化正日漸趨於沙漠化：肥沃的土壤由於過份耕耘或者缺水而乾涸，許多生物因為環境 惡化而逐漸毀亡或者變質。

香港是文化沙漠，可卻還能培養出董橋、西西、陶傑這樣全身浸在中國文化裡、筆桿搖一搖都是淋漓墨色的讀書人，「二樓書店」（或稱「上樓書店」）功不可沒。

近年台灣、中國大陸吹起大型書店風，台北、北京、深圳開的書店一個比一個大。可偏偏香港地狹人稠、寸土寸金，書店連一樓「臨街旺鋪」的租金都付不起，只能 躲上二樓，面積不過一、二十坪，招牌經常小到看不見。「二樓書店」誕生於上世紀八○年代，象徵的是柳暗花明、小巧玲瓏卻又五臟俱全的香港文化。


於香港的本土流行文化的兼收並蓄，一直以來都學者批評香港是「文化沙漠」。這種思想在過去曾經主導過香港的文化界。他們指香港的文化就是不斷從外地借來文 化，從來都沒有自己內部的文化展生過。當中比較明顯的是香港的飲食文化：在香港雖然可以品嘗到世界各地的美食，但不少外國人都指這些在香港的美食其實都已 經為了遷就香港人的飲食習慣而變了質。



另外，他們亦指香港沒有合適的土壤給予文化生根，並導致文化人材的流失。例如：在1990年代的香港流行樂壇嚴重被商業主導，諸如譚詠麟、梅艷芳這些銷量 保證的歌手的發揮空間極大，但其他新手卻苦無發展空間。他們並指出周華健、邰正宵，甚至林漢洋等都是在香港不得志但在台灣卻大紅大紫的歌手。


不過，也有主張本土文化的人認為，很多人只是看到外地文化從香港的表面流過，但卻沒有看到這些文化如何在香港深化，並被吸收成自己的文化。又例如：在 1990年代至2000年代橫掃橫掃東亞及東南亞的韓流，在其他地方一直都只是賣片，只有香港的導演及製作人有跟韓國影星合作，為本土製作受香港人受落的 電影及電視劇。這亦顯示出香港文化並非只是一味的模仿，而是一種有生命，會把其他文化內化成為自己文化的活生生文化。


此外，香港由於地小人多，加上科技日漸發達導致傳媒發展迅速，另類小眾文化也能夠得到廣大社會的矚目。曾灶財、梁國雄、周啟邦夫婦的行為及其對社會產生的衝擊，就是明顯的例子。