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自從耶教被羅馬定為國教至今,其禍害無窮矣
耶穌的人格
基督教的創始人耶穌是人還是神姑且不論,本文思考的是《聖經》中所述的耶穌言行品性是否值得人尊敬,精神是否高遠,道德教誨是否有益人心。
耶穌的家庭觀
我們中國人的傳統道德是“百行以孝為先”,耶穌在世終身未曾組織家庭,未娶妻及生過兒子,致使他的思想行為處處有悖家庭倫常。
耶穌要求人們跟隨他,不惜要求他捨棄家庭,放棄做人的責任,而且更要把自己最親的當當仇敵看待,這種魔鬼般的思想不止是不孝,更加是反道德、反人倫、違反天理,致使倫常大變!在這裏我們看不到一個鼓吹愛的耶穌,反而是一個心腸極度歹毒的耶穌。
(馬太10:35-37)因為我來,是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏‧人的仇敵,就是自己家裡的人‧愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒‧
(路加14:26)人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒‧(據英文本的版本,不論是詹姆士王欽定本,,修訂標準本,耶路撒冷本,原文是:“人到我這裡來,若不恨自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒‧”現代教會為了淡化耶穌大逆不道的這句說話,不惜肆意把“恨”字隱藏了。)
(路加12:51-53)你們以為我來,是叫地上太平麼‧我告訴你們,不是,乃是叫人分爭‧從今以後,一家五個人將要分爭,三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭‧父親和兒子相爭,兒子和父親相爭‧母親和女兒相爭,女兒和母親相爭‧婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭‧
(馬太19:29)凡為我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父親,母親,﹝有古卷添妻子﹞,兒女,田地的,必要得著百倍,並且承受永生‧
(路加20:34-36)耶穌說,這世界的人,有娶有嫁‧惟有算為配得那世界,與從死裡復活的人,也不娶也不嫁‧因為他們不能再死‧和天使一樣‧既是復活的人,就為神的兒子‧
(馬太8:22)耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我罷‧
(馬太福音 23 : 9)不要稱呼地上的人為父‧因為只有一位是你們的父,就是在天上的父‧
(路加9:59-62)又對一個人說,跟從我來,那人說,主,容我先回去埋葬我的父親‧耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人‧你只管去傳揚神國的道‧又有一人說,主,我要跟從你‧但容我先去辭別我家裡人‧耶穌說,手扶著犁向後看的,不配進神的國‧
死人如何可以埋葬他們的死人?耶穌的心腸簡直是狠毒萬心,他對先人尚且不敬,更何況是在生的父母?
(約翰2:4)耶穌說,母親,﹝原文作婦人﹞我與你有什麼相干‧我的時候還沒有到‧
(馬太12:46-50)耶穌還對眾人說話的時候,不料,他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話‧有人告訴他說,看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話‧他卻回答那人說,誰是我的母親‧誰是我的弟兄‧就伸手指著門徒說,看哪,我的母親,我的弟兄‧凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了‧
耶穌把自己的父母當成普通人一樣,絲毫不見任何親情存在,稱呼母親為“婦人”,耶穌的家庭人倫簡直是滅絕人性的!作為中國人,我們是十分重視孝道的,晚清著名文士王炳燮早己一針見血地指責耶穌說:
「夫中國聖人之教,不外五倫。墨氏兼愛,孟子謂之無父。犬羊不知有父,尚知有母;耶穌不認其母,犬羊不如。乃奉為教主以教天下後世,是率天下後世皆為無父無母之人矣。」(1)
耶穌的暴戾性格
《舊約》中的耶和華是十分殘暴的,他發動過多起的大屠殺,在這些大屠殺中,往往不分老幼婦孺,一概打盡(當然我們知道這是因為祂是以色列的民族戰神,出於以色列民族擴張所反映出來的神祇形象罷了。)
(撒母耳記上15:3)現在你要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女,孩童,喫奶的,並牛,羊,駱駝,和驢盡行殺死‧
基督教的教義既然是三位一體,那麼必須承認耶穌對《舊約》中耶和華的暴行應付全部責任,而且耶穌都清楚地說:
(馬太5:17-18)莫想我來要廢掉律法和先知‧我來不是要廢掉,乃是要成全‧我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全‧
那麼這是否意味著,《舊約》中的殘忍律法,耶穌都要成全?!一般人都以為耶穌在《新約》中一改《舊約》中耶和華的殘暴形象,而表現出強烈的寬恕及愛的訊息,但是事實又是否如此呢?牧師不斷將耶穌美化,把他打扮成“愛”的化身,然而卻無法掩飾耶穌宣揚大逆不道,六親不認的仇恨心理,基督徒被這些可怖思想潛移默化下,就會不自覺地傷害了最親的人。試看看下列經文:
(路加19:27)至於我那些仇敵不要我作他們王的,把他們拉來,在我面前殺了罷‧
(啟示錄2:23)我又要殺死他的黨類﹝黨類原文作兒女﹞,叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的‧並要照你們的行為報應你們各人‧
瞧!這是多麼的暴戾的言論,一副唯我獨尊的樣子,有時即使耶穌對待他的門徒,也表現出十分的粗暴的態度。
(馬太16:23)耶穌轉過來,對彼得說,撒但退我後邊去罷‧你是絆我腳的‧
試問,這是一個偉大聖者對門徒應有的態度嗎?
(約翰福音 15 : 6)人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了‧
這是非黑即白的思想,頗有順我者昌,逆我者亡的思想。
耶穌的咒罵
所謂耶穌是個愛世人的主,他告誡別人不要說傷害他人的言語,然而他不斷說出很多歹毒之語,內心充滿仇恨,與佛陀的平和形象成為了強烈的對比。
(馬太23:14)你們這些蛇類,毒蛇之種阿,怎能逃脫地獄的刑罰呢‧
(馬太23:17)你們這無知瞎眼的人哪...
(約翰8:44)你們是出於你們的父魔鬼...
(馬太12:34)毒蛇的種類,你們既是惡人,怎能說出好話來呢‧因為心裡所充滿的,口裡就說出來‧
馬太及馬可福音都記載著耶穌的一件奇怪的經歷,一天耶穌餓了,想在一夥無花果樹上找果子吃,因為當時並不是無花果開花的季節,耶穌一氣之下就咒罵:
(馬可11:12)耶穌就對樹說,從今以後,永沒有人吃你的果子‧
在這裡顯出耶穌十分之缺乏智慧,而這個比喻也是十分之不智,就好像一個小朋友在和一個大人討糖果吃,而當時這個大人身上沒有糖果,而小孩子就在撒野說:“以後沒有人再和你討糖果了!”,多麼的橫蠻無理啊!
地獄的提倡者
耶穌是一個自私、不寬容的人,他要求人人信仰他,否則便以地獄作恐赫。
(馬可3:29)凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪‧
(馬太13:41-42)人子要遣使者,把一切叫人跌倒的,和作惡的,從他國裡挑出來,丟在火爐裡‧在那裡必要哀哭切齒了‧
(馬太25:46)這些人要往永刑裡去‧那些義人要往永生裡去‧
(路加13:3)我告訴你們,不是的‧你們若不悔改,都要如此滅亡‧
(馬太23:33)你們這些蛇類,毒蛇之種阿,怎能逃脫地獄的刑罰呢‧
總結
總結耶穌在福音書的言行及道德標準,它並不是如普遍基督教會所說的高遠,反而很多教導都是有悖人倫和與現代社會脫節的。
英國哲學家羅素說:「無論從智慧上看或者從品德上看,我自己都覺得他(耶穌)不象歷史上傳頌的某些人那樣高超。我看在這些方面,釋迎牟尼和蘇格拉底的地位要比他高。」其實耶穌不是神,更不是聖人,他很多地方也比不上佛陀、孔子等先賢聖哲,他的道德十分值得我們去質疑。
2007-01-18 23:12:28 補充:
Sorry~~我寫的是錯的還是大錯特錯!!!Sorry~~Sorry~~