請問三從四德 係 邊三從 邊四德 ？？

為了維持父權制家庭的穩定，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，儒家禮教規範要求婦女的道德、行為及修養，是為「三從四德」。當中的「四德」是為「三從」而存在，日後更成為支配中國婦女道德、行為、能力和修養的標準。
「三從」的定義

「三從」即包括「未嫁從父」、「既嫁從夫」、「父死從子」，當中的「從」包含聽從、隨從、服從、跟從等意思。遵從「三從」的婦女不能自專自主，必須遵父命、夫旨、子意行事，以做到為女孝、妻賢、母良。
「三從」的源流

「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮．喪服．子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫及為父服喪年限時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。「三從」從服喪制演化成人際間主宰服從的關係，與漢朝倡導的「三綱」呼應，將家庭中的「父為子綱」、「夫為妻綱」，延伸至「從父」、「從夫」的觀念。
「三從」引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女，應對男性服從。婦女屈從由來已久，「女」字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象﹕；《周易》有主張婦女順從專一、恒久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。
「四德」的定義

「四德」本是宮廷婦女必備的四種修養﹕「德」（德行）、「言」（言辭）、「容」（容貌）、「功」（技藝），包含傳統「婦學」四項教育內容，故稱為「四教」或「四行」。
四德」的源流

「四德」初見於《周禮．天官．內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，教導後宮婦女「陰禮」（婦女遵守的禮儀）和「婦職」（婦女擔負的職責），當中較高職位的「九嬪」則教導婦學之法，如「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」。
這種教育後來擴展至上層家庭，女孩十歲時於家中接受女師教育，教以「婉娩聽從」（德、言、容、柔順聽話），織布製衣，學習有關祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。出嫁前由族長教以「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」，完成培訓後舉行祭祀儀式，以成「婦順」。「四德」後來推至對所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋﹕「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後世更不斷作出解釋。

三從四德是中國古代宋明以降女子的行為規範，四德也成為男性選擇妻子的標準。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。



緣由
三從首見於十三經當中的《儀禮》。四德的最早的雛型出現在東漢時代的《女誡》，其作者為漢朝文學家班彪的女兒--班昭。《女誡》有《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》、《和叔妹》共七篇，在婦行篇中，提出了婦德、婦言、婦容、婦功四德，其他篇章中也提到了了夫父舅姑叔妹等姻親之間的相處之道。

三從四德”來源於《禮記》﹐《禮記﹒郊特牲》﹕“婦人﹐從人者也﹐幼從父兄﹐嫁從夫﹐夫死從子”﹐這三從實際上是反映了封建時代婦女在經濟上沒有獨立的地位﹐只能在男性親人的庇護下生活的現實﹐這裏的“從”應作“隨從”﹑“附從”解﹐而不能理解為“絕對無條件地服從”﹐也不能理解為儒家歧視婦女﹒孔子有言﹕“唯女子與小人為難養也﹐近之則不遜﹐遠之則怨﹒” （《論語﹒陽貨》）有人以此來說明孔子歧視婦女﹐這顯然是不公平的﹒孔子說這句話﹐乃因事而起﹐發一時的感嘆﹐指出某些婦女同沒有教養的小人一樣﹐身上存在著﹕“近之則不遜﹐遠之則怨”的毛病﹒不能把這句話作為孔子對所有女性的評價﹐也不能將此擴大為對女性的歧視﹒孔子三歲喪父﹐在母親的撫養與教育下成長為聖人﹐對母親有深厚的感情﹐母親去世之時﹐孔子守喪三年﹐不勝悲哀之至﹒孔子豈有歧視婦女之舉﹖時代變化了﹐女子與男子在法律上取得了同男子一樣的平等地位﹐“三從”之道應隨之而改變﹐這也符合孔子因時而“損益”的思想。



至於“四德”﹐也來自（《禮記﹒婚義》﹕“教以婦德﹑婦言﹑婦容﹑婦功﹒”班昭在《女誡》中作為詳細的解釋﹕“清閑貞靜﹐守節整齊﹐行己有恥﹐動靜有法﹐是謂婦德﹒擇辭而說﹐不道惡語﹐時然後言﹐不厭垢辱﹐是謂婦言﹒盥浣塵穢﹐服飾鮮 ﹐沐浴以時﹐身不垢汙﹐是謂婦容﹒專心紡績﹐不好戲笑﹐ 齊酒食﹐以奉賓客﹐是謂婦功﹒”“四德”在當今社會仍然有价值