異端的定義

大學生研經宣教會，一宣教士不清早禱告，要當眾脫下褲子

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2011-10-29 19:02:28 補充：
一群脫離大學生研經宣教會(UBF)提供的有用資料

我們是一群脫離大學生研經宣教會(UBF)的得勝者，當中包括港大、中大及其他大學院校的牧者和弟兄姊妹，我們盼望這網能幫助在受操控底下的 UBF 的弟兄姊妹，可以在基督裏得著自由和救恩，阿們。

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成王敗寇！在教會的政治鬥爭敗陣的當然就是異端。最初時，教義之爭仍未像後來那麼固定時，在教義之爭敗下陣來的派別，那就是異端。如果當初主張三而一教義的教派敗了，現代的基督教就會說初期主張三而一教義的「異端」怎樣怎樣危險，怎樣曲解《聖經》。

教會是甚麼？這一個問題是在歷史裏不斷提及和研究的問題。

歷史的偏歪
　　早期教會出現不少異端，經過長期的爭辯之後，這些異端被普世性的基督教會議判罪並驅逐。為了防止信徒再跟隨這些異端，這些普世會議除了宣佈一些“信經”，讓信徒們方便藉之分辨真偽之外，漸漸地還強調一種思想，就是“教會之外無救恩”。

　　以當時普世性的基督教會議立場來說，這句話是確實無誤的。但可惜的是漸漸地連自以為純正的普世基督教會議自己也變質，在教皇的絕對權力管理之下，所謂普世基督教，就等於是天主教（Catholic Church 的原意是普世大公教會）；所謂教會就是有“聖品人”主持“聖禮”用以救人的教堂。教堂內放滿偶像，聚會充滿各種由羅馬異教帶進來的儀式，遠離真理，使教會漸漸異教化，變成與異教廟宇無大分別的異端。

　　宗教改革之後，“返回聖經時代”的口號漸漸使教會重入正軌。教會重新重視生命，靈性與真理，於是帶來大復興與普世宣教事工，使福音傳遍世界各地。可惜西方教會在新神學思想漸漸影響之下，率先離開生命靈性的途徑，轉而世俗化，以致教會屬靈情況漸走下坡。新神學派教會已陷入名存實亡之境，遂以與天主教合一的行動來掙扎求存。但更可惜的是不少自以為靈命穩固的學者進入新神學派的所謂高等神學院進修，爭取博士學位。這些學者雖然在基本的神學信仰上沒有受新神學派的影響而改變，但他們對教會的意義和使命卻實在有了非常大的影響和改變，促使基要派和福音派信仰的教會逐漸趨向“社會關懷”以至“政治關懷”的路向，這條路正是新神學派百多年以來一直奔走的死路，如今不少基要派和福音派教會竟然步其的後塵。因着社會關懷的傾向，教會遂漸變成社團，變成青年活動中心，變成社會服務中心，甚至變成政黨，漸漸遠離聖經教訓，走上世俗化的道路。

　　教會異教化使之變成天主教，教會世俗化使之變成新神學派，兩者都是因為曲解了教會的真義。從前天主教將教會變為像廟宇一般的“建築物”，後來有人指出，教會不是建築物，而是“一群人”。今天的新派教會的確重視教會為一群人，但卻視之為“社團”，“政黨”。筆者要在此指出，教會不是一群普通人。請參看哥林多前書第一章二節，保羅指出教會乃是一群“在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的”人。要知道“成聖”一詞，在原文的意思是“分別出來，與世人有別”；“蒙召”一詞，原意是神從世界呼召出來歸自己。所以，教會世俗化的罪與天主教異教化的罪是相同的，都是叫教會遠離神，歸向魔鬼。

神心意中的教會
　　然則，在神的心意中，教會是甚麼？

　　教會當然不是一座建築物，因為主耶穌指出：“時候將到，你們拜父，也不在這山上（撒瑪利亞人的廟），也不在耶路撒冷（猶太人的聖殿）…神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”（約四：21，24）又說：“因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”（太一八：20）

　　教會也不光是一群人，因為在原文聖經，論及使徒行傳第十九章以弗所戲園那一次製造亞底米神銀龕的銀匠的“聚集”，所用的字與“教會”一字是相同的。但誰可以說那就是神心意中的教會？

　　聖經非常清楚地指出，神心中的教會，就是──

　　1. “神的家”（提前三：15）：每一個家均有建築物為住處，也有人為這家的成員，但不是每一個建築物都可以稱為家，也不是每一個人都可以稱為這家的成員。每一個成員都是由父母生出來的，有同一個生命，有愛，有溫暖，有保護，有權承受父親的產業。同樣的，教會應以傳福音為“用福音生產”（林前四：15），應重視相愛相交，重視與父神的關係，重視屬天的產業。

　　2. “神的殿”（林後六：16）：神的殿貴乎神的同在。以色列人犯罪，以神的殿為拜偶像的地方，結果神將之交與巴比倫人拆毀了。到了新約時代，猶太人又將聖殿變成賊窩，結果神又將之交與羅馬人來焚燒了。神不願意用有這樣污穢變質的殿，所以改以教會為殿。教會應從以色列人的歷史得到教訓，要保持聖潔，尊神為聖，要忌邪，要用心靈誠實敬拜，要向神獻上感謝讚美為祭。

　　3. “基督的身體”（弗五：29）：基督是元首，是指揮全身各肢體的中心。所以教會的責任是要高舉基督，順服基督，讓基督得榮耀，讓基督支配每一部門，每一肢體，達成“全身靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗四：16）

2007-02-03 08:24:05 補充：
早期教會出現不少異端，經過長期的爭辯之後，這些異端被普世性的基督教會議判罪並驅逐。為了防止信徒再跟隨這些異端，這些普世會議除了宣佈一些“信經”，讓信徒們方便藉之分辨真偽之外，漸漸地還強調一種思想，就是“教會之外無救恩”。以當時普世性的基督教會議立場來說，這句話是確實無誤的。但可惜的是漸漸地連自以為純正的普世基督教會議自己也變質，在教皇的絕對權力管理之下，所謂普世基督教，就等於是天主教（Catholic Church 的原意是普世大公教會）；

ngchinfung1996的答案十分全面, 包括不同宗教的看法.
由於問者希望以基督徒的眼光來答這問題, 相信可以回應得集中點.
今天稱做「異端」的教派, 是指接受聖經權威但又不接受廣義基督宗教（天主教、基督教和東正教）流傳下來的核心教義者，例如基督徒接受三位一體、基督的神人二性、因信稱義、耶穌會再回來等等，又會接受使徒信經、尼西亞信經、迦克敦信經等內容。
在核心基本的教義之外，對聖經不同的詮釋或對信仰不同的表達形式者，通常都不會稱為異端。
（ngchinfung1996　已列舉很多例子）
如果跟本不接受聖經為權威，那就是異教了。
至於邪教，一般不是指教義上的不同，而是指其行為違背了社會一般的道德的行為．