4書5經中的幾句

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(1)富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫。 【註】淫：惑亂 【解】富貴不能惑亂我的心, 貧賤不能改變我的志, 威武不能屈我的節操, 這就叫做大丈夫。


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(2)志士不志在溝壑；勇士不忘喪其元。 【註】溝壑：山溝或大水坑 // 元：頭顱 【解】有志之士, 堅守節操, 不怕棄屍山溝, 死無葬身之地；勇敢的人, 見義勇為, 不怕殺頭喪腦袋, 屍首兩分。


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(3)眾惡之, 必察焉。眾好之, 必察焉。 【註】眾：是眾人，許多人 【解】如一個人, 許多人都厭惡他, 說他是個壞人, 這種話且不可輕信, 須自己觀察他, 究竟是不是真的壞人。 如一個人, 許多人都喜歡他, 說他是好人, 也不可輕信, 須自己觀察他, 然後究定他 ------ 是否是個真正的好人。


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(4)君子之愛人也以德；細人之愛人也以姑息。 【註】細人：小人。指見識短淺 或 地位低微的人 // 姑息：無原則的寬容 【解】君子愛人, 是以高貴的德行, 去滋潤人家的心靈；小人愛人, 動不動就是庸俗的施與 或 無原則的寬容。


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(5)己欲立而立人, 己欲達而達人。
自己想生活得好, 也必須使別人生活得好；自己想通達, 也必須使別人通達。

(1) 出自《孟子．滕文公下》 即使富貴了也不能驕奢，貧窮也不能違背做人的原則變更自己的志向，面對威武的恐嚇也不能屈服。 淫 -驕奢

(2)應為“志士不忘在溝壑， 勇士不忘喪其元”，同出自《孟子．滕文公下》 志士不怕棄屍山溝，勇士不怕丟掉腦袋。 元 --同首，腦袋

(3《)論語‧衛靈公第十五》
大家都厭惡他，一定要考察究竟是為什么；大家都喜歡他，也一定要考察究竟是為什么。
http://www.chinakongzi.com/2550/big5/book/view.asp?id=859

(4《礼记·檀弓上》中《曾子易簀》的故事。
君子愛人用德操，小人愛人是用姑息遷就。
後出成語愛人以德 http://www.35sk.com/cy/html/a/71J5E3FIEEED.html

(5) 語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語集注》：“以己及人，仁者之心也，於此觀之，可以見天理之周流而無閒矣。”清阮元《研經室集》：“為之不厭，己立己達也；誨人不倦，立人達人也。立者，如‘三十而立’之立；達者，如‘在邦必達，在家必達’之達。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的“恕”之道，亦即關於“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，係“恕”之高標準，即從積極意義上實踐“仁”其低標準則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施於人），推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關心他人之生存與發展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特徵。
http://61.129.65.8:82/gate/big5/blog.eastday.com/sp1/yltm/13064218046.shtml

(1)富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫。
財富和尊貴，不能動搖其心意;貧窮和卑賤，不能改變其節操;權勢和武力，不能屈撓其志氣，這樣的人，才叫大丈夫。」

(2)志士不志在溝壑；勇士不忘喪其元。


(3)眾惡之, 必察焉。眾好之, 必察焉。
大家都厭惡他，一定要考察究竟是為什么；大家都喜歡他，也一定要考察究竟是為什么。

(4)君子之愛人也以德；細人之愛人也以姑息。

(5)己欲立而立人, 己欲達而達人。
一個有仁德的人，己想要站得住，同時也幫助別人站得住。自己想要事事行得通，同時也要幫助別人事事行得通。

2007-01-17 15:31:11 補充：
(2)志士不志在溝壑；勇士不忘喪其元。君子在立身出處上不能苟且,不能投機取巧搞機會主義。(4)君子之愛人也以德；細人之愛人也以姑息。君子是以德行來愛人，而小人卻是以得過且過的態度來愛人。