✔ 最佳答案
虛偽和驕傲的人 為的是「我執」o
常常虛偽和驕傲, 業報在三惡道o
虛偽 – 騙人騙己, 冇朋友, 冇信用, 事業于迥。
驕傲 – 人緣差, 波折多。
虛偽和驕傲是不好o
虛偽和驕傲, 得人驚!
虛偽 – 食左你都不知。
驕傲 –不可一世, 目中冇人。
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A]虛偽 – 佛教稱「覆藏」
屬於「心所」的「小隨煩惱」:有忿、恨、惱、嫉、慳、諂、誑、害、憍、覆。
「第六意識」與「小隨煩惱」相應,但前五識、第七識、第八識則與它完全不相應,而且各別生起,不能同時生起,有局限性。
惠能大師在廣州法性寺說:「惟論見性,不論禪定解脫」。見性時,就看到魔性是想去覆藏、欺誤、迷住佛性的,它是妄心的派生,亦是真如心[佛性]的顛倒起用。而佛性卻能揭露、降伏魔性。所以佛性又叫自性,就是心最根本的性質;也就是禪宗最愛講的「本來面目」。
佛性是能揭露,並覺悟,乃至滅度那「顛倒、虛妄、欺誤、傷毀、苦」的魔性,所以又說這「覺」(佛)的性質是:「真常、真樂、真我、真淨」的。而「真我」之性,亦稱:「自性」。
B]驕傲
屬於凡夫「十根本煩惱」,又名十大惑,分有利鈍兩種:五利使、五鈍使。
五鈍使 -
一、貪欲。 二、瞋恚。 三、愚癡。 四、高慢。 五、疑惑。
因為眾生執若有「我」,於他人生起高慢之心。「慢」因「我」起,故名「我慢」。
「我慢」能障佛道,故名「我慢障」。
「唯識論」說:「云何為慢?恃已於他,高舉為性。能障不慢,生苦為業」。這是總釋「慢」字的意義。若詳解「慢」的種類,則有七種:
一、「單慢」:以自己與他人相比較,他人劣於自己者,則謂自己勝於他人。他人於自己相等者,則謂自己等於他人。這雖然比較的沒有錯,但因內懷「高舉」之心,所以叫「單慢」。
二、「過慢」:他人於自己相等者,硬說自己勝。他人本來勝過自己,而偏說與自己相等。這種過分的慢心,所以叫「過慢」。
三、「慢過慢」:他人本來勝過自己,而翻過來說自己勝過他人!這比「過慢」更加過分,所以叫「慢過慢」。
四、「我慢」:這是七種慢的根本慢。內執有「我」,則一切人皆不如我。外執有「我所」,則凡是我所有的,都比他人所有的高上。這就叫「我慢」。
五、「增上慢」:增上者強盛之義、。因「我慢」未除,於精進修行之時,得一種「相似境界」,便謂已證聖果。這叫著「增上慢」。
六、「卑劣慢」:這有兩種人:
一種人,對於他人多分勝者,亦承認自己卑劣,但是還要「慢」一下,說是自己不過少分卑劣而已。
一種人,已完全承認他人之高勝,自己實在是卑劣,但是決不肯虛心下氣向人學習。竟會說出這樣話來:「你高你的,我卑我的,你成你的佛,我墮我的地獄,我不希望你來度我」!唉!這種「卑劣」而仍要「慢」的人,真是可笑亦復可憐了!
七、「邪見慢」:社會上有一種惡人,仗恃著他所作的惡事,生起「高舉」之心,這就是「邪見慢」。例如:惡人作惡,犯法坐牢。他不但不以為不名譽,反而以為坐監牢的次數越多,越有資格!又如惡人殺人,不但不知悔改,反而以為殺人越多,越是英雄!噫!這種人在世之日,為害社會!為害國家!死了之後,一定墮入阿鼻地獄!真是害人亦復害己了!
一切凡夫,皆有「我執」:凡有「我執」者,皆有「我慢」。不過有輕重之分而已。
有些人,見了諸佛之像,即肯禮敬;這是「我慢」輕的人。
有些人,見了諸佛之像,不但不肯禮敬,反而故意的挺起胸脯,背抄兩手,舉目高視,好像要與諸佛較較身量似的。這就是「我慢」重的人。
我們見到禮敬諸佛的人,固然歡迎他。但是見到不肯禮佛的人,也不要捨棄他。應當循循善誘,方便勸導,令知禮敬諸佛有不可思議之功德!
初入佛門的人,教他禮佛,當然有點勉強。可是時間久了,也就自然了。將來不但見了佛不起我慢。就是見到一般人,乃至見到一般畜生,皆不會生起我慢之念。結果把「我慢障」消除淨盡!得到三十二相,八十種好的尊貴身,這就是得到禮敬諸佛的利益了。