蘇洵的簡介

蘇洵 (一零零九 - 一零六六年) ，字明允，號老泉，北宋眉州眉山人。蘇洵及其二子蘇軾、蘇轍，並稱「三蘇」，均初列入「唐宋古文八十家」。

蘇洵年二十七，始發憤讀書。屢舉進士不第，忿而燒去平日所作文章，痛下苦功，精究六經 (《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》和今已失傳的《樂經》) 與諸子百家之說。宋仁宗嘉祐年間，攜長子軾，次子轍，由蜀至汴京 (即開封，北宋的首都) 赴考。深為歐陽修 (《醉翁亭記》的作者) 所賞識，上其所著文章二十二篇於朝廷，從此文名大震。此後歷任秘書省校書郎、霸州文安縣主簿等職。傳世有《嘉祐集》。

蘇洵是研究孟子和韓愈的議論文而自成風格的。他擅長作政論、史論，喜歡談兵謀、權變。用筆奔放矯健，修辭精簡雄峻，甚有戰國時代縱橫家的氣勢。歐陽修讚美他的文章說：即使漢代的賈誼和劉向也有所不及，可見歐氏對蘇洵備加推崇。蘇洵小時不好學，成名很晚，一直到27歲後才開始發憤讀書。嘉佑元年（1056年），他到汴京拜訪歐陽修，文章受到歐陽修的賞識，以為雖賈誼、劉向不過也，士大夫爭誦一時，文名因而大盛。但嘉祐三年（1058年），宋仁宗召他參加考試時，他卻推病不去。嘉祐五年（1060年）得任秘書省校書郎，後為霸州文安縣主簿。又授命與姚辟同修《太常因革禮》一百卷。書成後不久病逝。

蘇洵的文章主要是以史論政，繼承《孟子》和韓愈的議論文傳統，論點鮮明，論據有力。歐陽修稱讚他「博辯宏偉」，「縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止」（《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》）；但有時不免帶有詭辨氣息，不免迂闊偏頗，是其短處。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得「詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切」。蘇洵作詩不多，擅寫五古，詩頗質朴蒼勁。散文作品有《六國論》、《心術》、《幾策》、《權書》、《辨奸論》、《衡論》和《六經論》，後世傳有《嘉佑集》十五卷。

蘇 轍

2008-06-17 14:59:56 補充：
蘇 轍

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蘇洵生平



北宋散文家，與其子蘇軾﹑蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號老泉。眉州眉山(今屬四川)人。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。仁宗嘉祐元年(1056)，他帶領蘇軾﹑蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很讚賞他的《權書》﹑《衡論》﹑《幾策》等文章，認為可與賈誼﹑劉向相媲美，於是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推託有病，不肯應詔。嘉祐五年，任為秘書省校書郎。後與陳州項城(今屬河南)縣令姚闢同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。

蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之於今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為，要治理好國家，必須“審勢”﹑“定所尚”。他主張“尚威”，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇洵比較瞭解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古為鑑，因此，他的政論文中儘管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。

曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權書》10篇﹑《幾策》中的《審敵》篇﹑《衡論》中的《御將》和《兵制》篇，還有《上韓樞密書》﹑《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認為六國破滅，弊在賄秦。實際上是藉古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質是殘民。《兵制》提出了改革兵制﹑恢復武舉﹑信用才將等主張。《權書》系統地研究戰略戰術問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰略錯誤。他還強調避實擊虛﹑以強攻弱﹑善用奇兵和疑兵﹑打速決戰﹑突擊取勝等戰略戰術原則。

蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章，在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴，藐視敵人，寫得有氣勢。《張益州畫像記》記敘張方平治理益州的事蹟，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形像。《木假山記》藉物抒懷，讚美一種巍然自立﹑剛直不阿的精神。

蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱讚他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》)﹔曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”(《蘇明允哀詞》)，這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。一部分文章又以曲折多變﹑紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優柔，騷人之清深，孟﹑韓之溫淳，遷﹑固之雄剛，孫﹑吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁﹑凝煉雋永﹔但有時又能鋪陳排比，尤善作形像生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

蘇洵論文，見解亦多精闢。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文﹔強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”﹔主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善於從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如《上歐陽內翰第一書》對孟子﹑韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。

蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》﹑《憶山送人》﹑《顏書》﹑《答二任》﹑《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜於散文。

蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本﹑《嘉祐集》15卷。