何謂第四情感??

✔ 最佳答案

當「第四者」這個新名詞在大陸已婚中產的手機短信中悄然傳遞時，「第四情感」正在內地日漸流行，擁躉和踐行者不少。
　所謂第四者的概念是：互相欣賞的男女，以不破壞對方婚姻和家庭為前提，不以金錢交易為條件，僅以身心享受為目的，不同於謀求取而代之的第三者。它起始於辦公室戀情，大異於官商的包二奶，明朗於單身貴族和白領階層的兩情相悅，曖昧於高校的合同夫妻。
　中國人熟悉「第三者插足」是在20多年前。1983年，「秦香蓮上訪團」進京告夫，驚動中央，胡耀邦的批示最終成為上訪者的利器，36個「陳世美」沒有一個離成婚的。
　第三者遭人唾駡，而第四者卻贏得理解乃至豔羨。調查顯示，有六成的被調查者相信第四類感情。故有社會學家驚呼：「不是第四者插足家庭，而是第四者插入社會。」
　因對家庭和社會沒有明顯的破壞，並滿足了人們渴望新感覺，尋求新刺激的天性，第四者現象已加快向社會各階層、各年齡段滲透的趨勢，就連觀念保守的農村，愈來愈多的留守妻子、留守丈夫也加入了第四者行列。
　社會學家指，這與時下大環境有關，擁擠的生存空間、飛快的生活節奏、無休止的競爭使人們的脆弱心靈變得更緊張。他們不想破壞婚姻，又想有所撫慰，於是把與第四者作為壓力釋放和精神享受的另類形式。
　高昂的結婚和離婚成本也讓他們樂意做圍牆外的危情杜鵑，同時，愈來愈寬容的社會環境、性觀念的開放、個人主義的上升、政府逐漸退出人們的私生活以及控制力的弱化也都為「第四者」孕育了生根發芽的溫牀。
　一些大陸媒體將第四者描述為柏拉圖式的精神戀愛：兩情相悅、相知相近，卻只談情，不說愛。但實際上其負面效應也不容小視。人世間能做到坐懷不亂、不糾纏凡事俗物的情人又有幾何？一不留神，難免演變成哭哭啼啼、生死相許第三者，引起諸多糾紛。
　「第四者」的出現正如一枚硬幣的兩面，一面反映中國社會正走向寬容和多元化，一面也表明中國社會的價值觀失去了重心，多元以至有些混亂。這種多元和混亂還表現為婚外戀、試婚潮、情人潮、單身潮、周末夫妻、無性婚姻、同性婚、合約婚等的興起。

觀察家指出，第四類感情對社會帶來的負面影響，應及早正視。
評論：　那麼就中國古代文化而言，第四者這種關係到底能否被承認呢？相信答案是不能的。首先，中國的夫妻之倫中的夫妻是為合二姓之好，貫通兩家人的感情，以成為組織社會的媒介；另外，夫妻要互敬，承認對方的獨立人格，使夫婦的關係有別於禽獸的沾戀狎褻。第四者這個關係，無疑是遵守了夫妻互敬，承認對方獨立人格這一點，因此部份人雖不同意「第三者」，卻能夠容忍，甚至接受「第四者」這種關係。但其實除了這點外，「第四者」這種關係是違反了剩餘數點的。

　　夫妻之倫是為了由兩個人的關係發展到兩家人的關係，再進展至多家，甚至整個社會的聯繋，從而建構出一個為之整體的社會，古語的「修身，齊家，治國，平天下」及較近代的「沒有國焉有家，沒有家焉有我」都由小至大又由大至小說明了個人、家庭、國家是不可分割的，而家這個就是把人與國連繫起來的關鍵。因此，家最基本需要的夫妻二人看似細小，卻異常重要。但於現今社會，子女於結婚時，甚至早於成年後就搬離家庭，與家人關係開始疏離，於結婚後，亦多專注於事業、感情，很少與親家相往來，從而使夫妻之倫對貫通兩家人的感情的效果開始減弱。至於「第四者」這種關係，更會把僅有的這點聯繫毀之一旦。不要說中國，就連西方的開放國家也甚少人能忍受丈夫或太太的婚外情，那麼除了當事者數人外，別人會怎樣看他們？他們的父母知道後，又會怎樣對待他們？相信絕大部份都不會接受，更不會承認他們的這種關係，甚至把責任推至本來的親家，指責他們說是他們兒或女的錯，更教壞了自己的兒女。這種種的可能性，無一不會影響兩家人的關係，而這個影響，將會由家擴展到人及國，從而使整個社會都受到這種關係的壞影響。社會將會出現眾多問題，人與人之間的感情問題，家與家之間的爭執，以及國家要分配資源以處理這些問題，這些問題，會引致國家經濟下，甚至推使整個國家邁向滅亡。

　　另外，這種「第四者」關係，也使人退化為禽獸。人正是因為有各種禽獸所沒有的特質，如仁、義、禮、智等，其中很重要的是以管束、教化人的禮法，禮法使中國的社會有了秩序，不至混亂，但「第四者」這種關係，看似建基於人的利益，但其實會讓人放縱，重回禽獸一類只以本能生活的生物。現今人開始擺脫禮法，只建基於情，但當人連情都擺脫的時候，那強姦，亂倫的種種行為將會常常於社會出現，到時人的關係就會無別於禽獸的沾戀狎褻。當人與禽獸再無分別，人還能稱自己為人嗎？中國這個以人為本，講究人禽之別的思想還能流傳嗎？

　　就連在文章中最後一段的觀察家都指出了「第四者」是會對為會有負面影響，那麼我們還應容忍，放縱這種將摧毀我們文化的關係繼續嗎？

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