十誡的問題

嗰啲錢係咪你架? 如果原本係你咪冇事~~~不過利是係人哋,你偷人地嗰啲咪中咗
第八誡：不可偷盜（出二十15；申五19）
　　第八誡在立約群體中建立一個關乎財產的原則：一個人在某些事情上有一個權利，是其同國的人不可為自己的私人利益而侵犯的。雖然這誡命是關乎財產，但其中的焦點是個人的自由。偷盜中最壞的一種行為是「偷人」（約相等於現今的綁架）；那就是（以武力）把一個人奪去，並把他賣作奴隸。申命記二十四章7節更詳盡地談及這罪行及其相關的律法。故此這誡命並非只關乎保護私有的財產，更是保障人類的自由，免受奴役或被擄。第八誡禁止人為私人的利益而控制或利用別人的生命。正如第六誡禁止謀殺，第八誡是禁止一種可稱作「社會性謀殺」的罪行，即在上帝子民的群體中剝削了一個人自由生活的權利。


不過神要求好高~~就算係想吓都算你做咗架啦~~

2007-01-14 18:47:50 補充：
就算你還咗~~做咗就係做咗, 唔通殺咗人,之後又救咗人,咁就可以冇事咩不過約翰福音3:16. 16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。神是公義又慈愛的,倘若您真心罪悔改,那刻主已經赦免您。

應該唔算
第十誡在其原初的背景中顯得有點奇怪。這誡命禁止人貪戀一些屬於鄰舍（即以色列同胞）的人或物件。在一份關乎刑法的法典中，這樣一條誡命並不常見。前9條誡命大部分都是禁止人作出一些行動，犯罪的行動若被查出，可引致控訴及其他法律程序。但第十誡則相反地，禁止一些欲望，或貪婪的心理。在人類的律法中，是不可能根據人的欲望來起訴，因為要找出證據，根本是不可能的。雖然第十誡所指出的罪行不可能在希伯來人的律法系統中進行起訴，但上帝──那「大法官」──卻可知曉一切。這誡命的特徵在於其治療性的本質。罪行產生了才去處理，是不足夠的；律法也必須致力消除罪惡的根源。幾乎所有罪惡和罪行的根源，都在人內心的自我和欲望裏。因此，上帝禁止人產生犯罪的念頭。若貪婪的慾念漸漸消除，人便可以被引導轉向上帝。

放心你不算,因為你肯改過。

應該唔算，10誡只係話"無偷渡"，而且你都還番...

*但會唔會比人鬧就唔知la!