孔子的名言=解釋

1. 父母在，不远游，游必有方。
意思是： 孔子說：“父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。”方,在這裡是指方向，地方，處所。

2. 學而時習之，不亦說乎?
這句話是說作學問除了努力求學之外，還要時常加以復習，這樣才是很快樂的啊！

3. 巧言令色，鮮矣仁。
這句話的意思是花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。

4. 溫故而知新，可以為師矣。
廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。

2007-01-14 11:38:53 補充：
5. 人而無信，不知其可也。 解釋. 解釋. 信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。6. 學而不思則罔，思而不學則殆. 孔子說：只重學習而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷於迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。

2007-01-14 11:44:15 補充：
7. 知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，如此才是求知的態度8. 德不孤，必有邻。意即有德之人，定會有人輔佐9. 性相近也，習相遠也說人的本性或天性都是相近的，是人們後天的行為、環境的影響才使人們之間有了善惡高下的差別。

"吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。"


十有五而志於學。十五為青春期的開始，也是生命自覺的開始。由童年、少年而青年，由混沌、朦朧而甦醒，這是生命極美好的階段，而煩惱乃至壓力也逐漸而來（參考德國影片《英俊少年》插曲：“小小少年，很少煩惱”）。十五以後，于社會面臨從工作到事業，於人生面臨從戀愛到家庭，志於學乃向上的主線，且貫穿一生。因社會人生本身就是學問，而書本知識僅僅是一部分。

三十而立，則其前尚未“立”。青年時代自以為“立”了，其實仍有家庭與社會之支撐。三十以後，乃由受家庭、社會支撐轉變為支撐家庭、社會。其間有憂患，然人道之立即立於此。由成家立業為基礎而擴展，通于己欲立而立人，己欲達而達人。

四十而不惑。因生命已經過半，人必須對自己的一切負責，如有失誤，不能再以任何藉口逃避。林肯有言：人在四十以後，應該對自己的相貌負責。如合以中國古來“修心補相”之說，則以四十以前當先天，四十以後當後天。前者或許尚存父母遺傳的因素，後者完全是自主行為的反映，而且一切都留下痕跡。不惑，當指不惑于善惡。

四十以前基本是個人修養，尚可屬下學；四十以後漸漸放開，乃趨向上達。知天命知時代發展的大勢，耳順養生功深，可與佛道境界相參。七十而從心所欲不逾矩，為畢生修學而漸達自由的境界。此為孔子的大自在，而《論語》中若干見道之言，如“天何言哉，四時行焉，百物生焉。天何言哉。”“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉；樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉。”皆可判歸於此。

学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

道不同，不相为谋。

过而不改，是谓过矣。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

唯仁者能好人，能恶人。

君子欲讷于言，而敏于行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于义，小人喻于利。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。