「色即是空，空即是色」此話何解??

如果要引經據典我就唔到你啦 以我嘅理解呢 我地而家所見到 聽到 聞到 觸覺到 意識到嘅嘢 一句講哂即係所有感觀 都祇係反映外界發生了甚麼事的媒體 而我們就接收了這呢信息在思海內形成了像 咁好喇 咁即係話我們就好似塊鏡咁 有乜野資料黎就形做到乜嘢 咁你話我哋呢塊鏡到底係有嘢定係無嘢呀 它概可化成萬象 亦是什麼也沒有 可以大過宇宙 可以少得祇能想出來 (其實以複雜簡單化咗好多倍黎講) 呵呵 係咪好可愛呢 但係其實所有有生命的東西都有呢種功能 所以佛家說衆生皆是佛就是這個道理 說得遠了啊 我的見解 就祇有這樣 也許是膚淺了點 如覺得小弟錯得太離譜 請指點啊

答 即 是 無 答, 無 答 即 是 答.

色是指事物，空是指物質的最初是由沒到有。簡單來說，即是一切事物的起源和結束都是同一個動作，這與外貌、行為等都沒有關係，所以就說「色即是空，空即是色」。

「色即是空，空即是色」這句話是指甚麼都沒有的

色,包括色彩的事如:萬千世界,最常被人用於說色情的事
空,即是天空一樣廣闊,常解作胸襟廣闊、或空空如也等意思
此句即解「萬千花花世界的事、人、物即是空空如也;空空如也,又即是萬千花花世界的事、人、物。」

「色即是空‧空即是色」◎慧藏
色即是空

當修行者證入「色即是空」時，他將不再受
到「色相」的迷惑，而從物質現象中解脫出
來。例如：不會受到美色的誘惑，不在乎自
己的長相美或醜，不在乎擁有多少的財富、
或幾個兒女，也不在乎自己的職位是貴是賤
。這就是因智慧的照見，得知一切「色相」
是「空無自性」的。於是，自然脫落了對「
色相」的執著。

因此，不要以為要打破「色蘊」才是「空」
，色蘊本空，不是破不破的問題。換句話說
，不是空掉它，而是悟到它的木來面目；是
靠「般若證如」，不是鍊功成就。

空即是色

證入「空即是色」時，證知一切物質的現象
，雖是虛妄不實，但並不因而悲觀、消極或
墮落，能在這些空無自性的假相中悠遊自在
，運用一切的物質，來過著快樂、充實的人
生。

「色即是空，空即是色」合起來的境界是：
一切的物質現象皆是如如。

受即是空

所有的感受，包括苦、樂，不苦、不樂皆是
某種條件下的感覺，沒有必然的苦或必然的
樂。如有人打你一下，若對方是你素所怨懟
者，你會覺得是一種苦受；若對方是你鍾愛
的情人，卻反而覺得是一種樂受。

所以，苦樂的感受只是一種空無自性、虛幻
不實的感覺。證入「受即是空」的人，對種
種感受不起煩惱，但身體受傷時，會知道痛
，只是不會因痛而心煩，並不是說，悟道的
人就沒有痛的知覺。

想即是空

所有的思想、想念也都空無自性，以一種無
自性的現象呈現出來。因此，證知「想是空
」的人，不會為種種的「想」而煩惱，如面
子、不好意思、內疚、懊悔……。

行即是空

「行」是指五十一心所有法中，除了「受」
、「想」之外，其餘四十九法及二十四不相
應行法皆是。這些造作等心行．都是緣起緣
滅的遊戲，毫無實體可得。

識即是空

於所緣了別為識。「了別」乃是因緣際會下
的產物，若無外境，則心從何分別？所以，
六、七、八識都是剎那剎那變化的現象，當
下是空。

(引自《解脫道雜誌》第13期。)

2007-01-12 23:22:04 補充：
http://hk.wrs.yahoo.com/_ylt=A8tU33jWpqdFcowAMk.zygt.;_ylu=X3oDMTEwYTAzbTUxBGNvbG8DdwRsA1dTMQRwb3MDNDAEc2VjA3NyBHZ0aWQD/SIG=11p4ek04j/EXP=1168701526/**http://www.lifecpu.com/doc/bjsj05.doc這裡有更詳盡解釋

2007-01-12 23:26:53 補充：
http://www.yinshun.org/Enlightenment/1997/1997jun/1997jun7.htm

「色即是空‧空即是色」◎慧藏
色即是空

當修行者證入「色即是空」時，他將不再受
到「色相」的迷惑，而從物質現象中解脫出
來。例如：不會受到美色的誘惑，不在乎自
己的長相美或醜，不在乎擁有多少的財富、
或幾個兒女，也不在乎自己的職位是貴是賤
。這就是因智慧的照見，得知一切「色相」
是「空無自性」的。於是，自然脫落了對「
色相」的執著。

因此，不要以為要打破「色蘊」才是「空」
，色蘊本空，不是破不破的問題。換句話說
，不是空掉它，而是悟到它的木來面目；是
靠「般若證如」，不是鍊功成就。

空即是色

證入「空即是色」時，證知一切物質的現象
，雖是虛妄不實，但並不因而悲觀、消極或
墮落，能在這些空無自性的假相中悠遊自在
，運用一切的物質，來過著快樂、充實的人
生。

「色即是空，空即是色」合起來的境界是：
一切的物質現象皆是如如。

受即是空

所有的感受，包括苦、樂，不苦、不樂皆是
某種條件下的感覺，沒有必然的苦或必然的
樂。如有人打你一下，若對方是你素所怨懟
者，你會覺得是一種苦受；若對方是你鍾愛
的情人，卻反而覺得是一種樂受。

所以，苦樂的感受只是一種空無自性、虛幻
不實的感覺。證入「受即是空」的人，對種
種感受不起煩惱，但身體受傷時，會知道痛
，只是不會因痛而心煩，並不是說，悟道的
人就沒有痛的知覺。

想即是空

所有的思想、想念也都空無自性，以一種無
自性的現象呈現出來。因此，證知「想是空
」的人，不會為種種的「想」而煩惱，如面
子、不好意思、內疚、懊悔……。

行即是空

「行」是指五十一心所有法中，除了「受」
、「想」之外，其餘四十九法及二十四不相
應行法皆是。這些造作等心行．都是緣起緣
滅的遊戲，毫無實體可得。

識即是空

於所緣了別為識。「了別」乃是因緣際會下
的產物，若無外境，則心從何分別？所以，
六、七、八識都是剎那剎那變化的現象，當
下是空。