聽聞耶穌曾經去過印度向佛祖求道，係咪真架? (20分)

佛袓生於二千五百年前，耶穌生於二千零七年，是佛袓出世先。
看多瑪福音，不見得耶穌曾接觸佛教。
55. 耶穌說：「不恨父母親的人，不能成為我的門徒，不恨兄弟姊妹，不像我一樣背起十字架，不能配得上我。」

56. 耶穌說：「認識這個世界的人，會發現一具臭皮囊，而發現這一具臭皮囊的人，這個世界就對他沒有價值。」

59. 耶穌說：「在你們活著的時候，要看著那永生者，以免你們死的時候，想看他卻看不見。」

若他是遇到佛教僧侶，並受佛教影響，就不應有55及59那句。
耶穌若在十幾歲去過印度，當時的印度已是大乘佛教末期，印度教復興時。若耶穌是到過印度，他所接觸的多會是印度教，印度教與基督教都是一神論，不似佛教的反靈魂說。
耶穌行神蹟，四十日不吃不喝等，這些對瑜珈士是很平常的事，有些可以三個月在禪定中不吃不喝，他學過瑜珈也不出奇。學完回國行神蹟來招收徒眾。若他所接觸的是佛教，佛教僧侣不以行神通來招眾，也不會有不恨父母親的人，不能成為我的門徒這句。
有沒有耶穌這一個人也是在研究中，這麼一個重要人物，除聖經的四福音外，其他歷史資料竟然沒有記錄，對耶穌的行踪或許都未輪到有資料去研究。

有機會的話,到大英博物館查看水使門徒行傳.當中記載了青年時代耶穌的一些經歷,但不被基督教承認.

佛[教始]祖釋迦牟尼早過耶穌五百幾年出世，耶穌點可能前去印度見佢？去印度取佛教智慧就比較可信。
仆身落去信主耶穌就無謂研究呢個問題，就算俾你出哂論文，又點？玩下手你仲浪廢咗仆身落去信主既時間，唔係幾着數噃。

冇可能！
如果有耶穌的教訓一定會有印度等地風俗在其中。
耶穌在教訓中活用出生地的風俗。

耶穌”從未”學佛，論證祂到印度的資料也被證實作假



1973年一個名叫韓格加斯
坦去到那間喇嘛廟，發現根本沒有羅套華玆宣稱的古卷；在1896年，度格拉斯去
查羅套華玆，原來他講的是謊言。此外從外證來說，西藏至到唐朝時候，文成公
主嫁到吐蕃，才開始有佛教，他們的佛寺根本是唐末之後才有的，如果耶穌去
西藏學佛，但是那時根本還未有佛教傳入。所以翻查歷史的話，這些都經歷不起
考證。以歷史的批辦說明，如果真是有這兩卷書卷的存在於１世紀，應該保存在
印度廟中，如果在佛教廟中真是由此古卷，那麽一定是後期僞造的。還有是在西
元１世紀時候中亞洲是在最戰亂的時代，試想一個10多嵗的小孩子怎可能經過戰
場走到遙遠的西藏去。從種種迹象看來，這個説法都不成立。

蔡牧師說，耶穌在這18年，一直在拿撒勒。耶穌在後來講到的比喻，話語中講到
的許多花草樹木，各樣植物，都是他在拿撒勒見到和學到的。其實聖經亦沒有記
載到許多人的童年，故耶穌的童年沒有記載下來，亦不足成爲疑問。


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耶穌曾否到過印度學佛 ,
相信暫時沒有人能給一個肯定的答案 ,
因為耶穌於講道前的歷史實在太模糊 ,

佛祖釋迦牟尼生於約西元前五六五年 ( 或有爭議 ),
耶穌基督生於西元前四年左右 ( 或有爭議 ) ,
故此 , 釋迦牟尼比耶穌出生早了幾百年 ,

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然而 , 就算耶穌真的有到過印度 , 亦無相干 ,
他所宣揚的仍是神道 , 並非破神說佛之道 ,
故此 , 就算他真的到過印度 ,
亦應是交流智慧 , 並非皈依佛教 ,
如同釋迦牟尼一樣 , 曾經不斷訪尋外道汲取智慧一樣 ,

對於有說耶穌到印度學佛 ,
驟眼看來 , 好像把佛與基督分了高低般 ,
因此基督徒必然說 " 不 " ,

但其實並非如此 ,
智慧本並非佛教所獨有的 ,
尊貴的釋迦牟尼用了多年 , 不斷與外道智慧交流結緣 ,
沒有了外道的智慧 , 他決不能 " 破有破無 " , 生起 " 畢竟空 " 法門 ,
今天的佛經或有將他神話化 , 亦不可信的 ,

正因如此 , 基督與佛 , 沒有高低 ,
更何況 , 舊約聖經 , 早存在佛學中 " 畢竟空 " 之概念 ,

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佛與神 , 沒有太多衝突 , 衝突是人的妄心作怪 ,

真理 , 只有一個 , 故唯一的 ,

基督教的神 , 性屬無限 ,
無所不知 , 無處不在 , 無所不能 , 自有永有 ,,,,,,
既然無限量 , 即不生不滅 , 不常不斷 , 不一不二 , 不來不去 , 就是 " 畢竟空 " ,
若執取實有的神 , 便跟無限屬性相違背 ,
無限 , 本來就不能說有說無 ,
故 , 神是離開 " 有 " , " 無 " , 不能道斷 ,

基督教的神 , 是唯一的神 ,
因祂無限 , 再無一 , 二等分別 , 故唯一 ,

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為甚麽要有神 ?

神的價值是相當重要的 ,
因為人有存在感覺 , 所以人需要一個存在的理由 , 故有神 ,
" 創造 " 亦是方便人了知存在的說法 ,
有神有人 , 有人有神 , 因緣和合 ,

儘管佛說無我 , 但從入世間的角度 , 人總是時刻感到有我 ,
故以 " 有神 " 來對應於 " 有我 " , 是十分重要的 ,

基督教 : 有神有我 ,
佛教 : 無神無我 ,
不落 " 有 " , " 無 " 兩執 ,
就是 " 畢境空 " , " 無限性 " ,
何來衝突 ?

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為何人對基督教的神 , 愛恨如此極端 ?
因聖經以 " 有 " 來傳達智慧 ,
有人就必須有神 ,
誰知人執取實有實見 ,
而忘了神本來是無限屬性 ,
以為有一個實在的神 ,
創造了實在的世界 ,
創造了實在的人 , 實在的事物 ,
又以為有實在的 " 生命樹 " 和 " 分別善惡樹 " ,
以為有實在的神使我們得了罪 ,
以為有實在的神懲治我們 , 降災我們 ,
故有人看到舊約經文 , 歸咎於神 ,

因為聖經以 " 有 " 教化 ,
故人執取了有 , 產生愛恨之心 ,
因而對聖經執愛執恨 , 走於極端 ,

若說 " 神愛世人 " ,
非信徒便說 : 看到世間不幸災難 , 何來有愛 ? 何來有神 ?
若說 " 不要執取有神 " ,
信徒便說 : 不可穢瀆你的神 " ,

故此 , 難走中道 ,