西周的興盛

周公沒有篡位的野心，好官能幹且有責任心和使命感。

制禮作樂---周公

周公，姓姬，名旦，因封於周人故地周原，故稱為周公。他是周文王之子，武王之弟，他於父兄一起發動了滅商的正義戰爭，推翻了殷王紂的殘暴統治，建立了新王朝──周。
　　
滅商二年之後，武王死去。當時，新王朝草創未就，百業待興，困難重重。為了保衛滅商戰爭的勝利成果，使新政權走上發展的道路，周公毅然踐祚，暫時替年幼的成王管理國家大事。可是反對派卻利用這件事情惡意中傷周公，說周公懷有政治野心，想取成王之位而代之。不僅如此，管叔、蔡叔等少數王室貴族分子還勾結紂王的兒子武庚在殷商故地發動了大規模的武裝叛亂，企圖奪取國家的最高權力。面對這樣的嚴峻形勢，周公一面對沒有參加叛亂的周人開誠布公地說明自己的代行國政的意圖，以取得他們的諒解和支持。一方面運籌帷幄，派兵東征，經過3年的苦戰，終於平定了管蔡之亂。
　　
周公在東征勝利之後，立即著手制定了一系列卓有成效的重大政策，來恢復戰爭的創傷，鞏固國家新政權。他的具體措施是：

1、大分封：武王滅商後，周人的統治範圍比以前擴大了許多倍，如何在這樣遼闊的被征服地區建立起周人的鞏固統治呢？在生產力低下，交通閉塞的西周初期，確實是十分艱巨的任務。周公汲取了管蔡之亂的教訓，決定實行分封制──“封建親戚，以蕃屏周”。大分封之後，殷人的復辟勢力被徹底瓦解，周政權的政令從此通過新分封的諸侯貫徹到全國各地。這樣就有效地控制住全國的局勢，並且也促進了各個地區經濟文化上的聯繫。

2、營成周：滅商之前，周人的政治中心在渭水流域的豐、鎬地區，史稱“宗周”。武王克商後，覺得宗周遠離東方，不利於東方的統治，因此曾設想在天下之中的洛邑建立一個軍事重鎮，來加強被征服地區的統治，但是武王生前未能實現這個宿願。周公在東征勝利後，立刻著手在洛邑營建周新城的工程。營成周的工程分為兩上部分，一名成周，一名王城，是互相毗鄰的兩座姊妹城。工程竣工後，周公借此機會，大會四方諸侯，以便檢閱一下中央政權的實力。這次空前的政治盛會說明瞭周政權已經奠定了牢固的基礎。它與夏、商二代相比較，中央與地方諸侯間的關係有了進一步的加強，周天子的地位已由以前的諸侯之長變成了諸侯之君，這種君臣關係的確定。

3、制禮作樂：周公深知，要取得一個政權須要“武功”的，可鞏固一個政治卻須要“文治”，僅僅依靠暴力和強權是無法維持統治的。為了周王朝的長治久安，周公開始了一項最重要的政權建設工作──制禮作樂。所謂制禮作樂，就是通過“禮樂”的形式把階級社會中各等級的權利和義務制度化，固定化，使社會秩序處於相對穩定狀態中。周公制禮作樂所涉及的內容是很廣泛的，也是複雜的，它包括當時社會生活的各方面，如：嫡長子繼承製，井田制，刑制，樂制等。周公所制定的禮樂制度對於穩定周代的社會秩序，調動各方面的積極性起了重要作用，而且對後世產生了深遠影響。
　　
在周公攝政第七年，周政權鞏固了，成王也成年了。為了實現自己制定的嫡長子繼承製他以身作則，把政權交給了成王。

孔子是極為推崇周公的，周公的事蹟是後世儒家宣揚的典範，甚至有人說儒學精華實際上是周公作“孔子述”。這足以說明周公是臬影響了後世之中國了吧？！

周 周公姬旦（？～西元前1105）
姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公。在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度，武王崩，又佐成王攝政，新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔，蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無唯不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說﹕「今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。」成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。

後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王，成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊。以是對周公的無比尊重。

周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。