人死了之後.....

除了宗教的各種說法之外,祗有死了的人可以給你真實的答案!

人死了之後, 究竟去了邊度, 這一古老的問題對於我們活著的人來說永遠是個迷, 由於定義模糊，科學界至今仍未有定論。 請參考以下資料:




三、死後的世界

1. 西方宗教：天國與地獄。實存或只是信仰？
2. 東方宗教：西方極樂世界與地獄。

3. 科學：宇宙是多重的，稱為多重時空綜合體，因此有下列四種不同的存在：

(1) 同時同空： 相同時間相同空間，也就是和地球現時同存、我們可以觀測到的有形星空----此即本宇宙。
(2) 異時同空： 不同時間相同空間，也就是和地球空間相同、但我們無法感知的過去或未來的星空----是否即為時空隧道？或水晶球預言？
(3) 同時異空： 相同時間不同空間，也就是和地球現時同存、但我們無法觀測到的無形星空---就是佛經的諸天乎？
(4) 異時異空： 不同時間不同空間，也就是和地球時間空間都不同、我們無法感知的星空---也是諸天？

4. 正反宇宙：

　《長阿含經三十三天品》中云：「人間若有如是姓字，非人之中，於有如是一切姓字。諸比丘，人間所有山林川澤國邑城隍村塢聚落居住之處，於非人中，亦有如是山林城邑舍宅之名。」在 2500 多年前，佛陀早就道出正反宇宙構成。

5. 時空無限：

　神界、人界、鬼界同時存在，互不干擾。《長阿含經三十三天品》：「諸此丘，一切街衢，四交道中，屈曲巷陌，屠膾之坊，及諸嚴窟，並無空虛，皆有眾神及諸非人之所依止。」也就是不同時空共存的說法。







大紀元10月18日報導──人死後到底還會發生甚麼事？這一古老的問題似乎對於我們活著的人來說永遠是個迷。英國科學家開始重視越來越多的瀕死病人的經歷，並進行深入研究，試圖找到這一答案。

伯得漢姆（Paul Badham）教授是威爾斯大學（University of Wales）死亡與永生研究的主任，凡衛克（Peter Fenwick）醫生是倫敦莫斯裏醫院（Maudsley Hospital）的精神病專家與國際瀕死體驗研究協會（IANDS）英國分會的會長，在他們的指導下，護士薩托利（Penny Sartori）女士正在進行一項對在急診室中被搶救回來的病人瀕死經驗的研究。

這一有史以來對瀕死經驗最嚴謹的研究採用的方法是，及時確定病人的瀕死經驗及這些感受與其病情的關聯，因此解決了以前類似的研究，完全依靠病人自己事後報告的偏差，大大提高了研究結果的科學性。

薩托利女士五年多來搜集的大量案例都說明，人死亡之後還依然以某種生命形式存在。幾乎所有的病人都詳細的描述了，他們“靈魂出竅”漂浮於急診室的上空，護士、搬運工或醫生是如何對他們進行搶救的程序。這樣的描述在他們當時實際所躺的位置上是不可能看到的。

很多人形容自己飄向一道寧靜、明亮的光。這一道光剛開始的時候似乎在呼喚他們，但是最後卻叫他們“回去”。但是有一個女士卻經歷了，“好像到地獄一般，一直在下落。被黑暗、駭人的面孔與聲音所包圍。”

據《西方郵報》（Western Mail）報導，薩托利女士說她所發現的事情是不可思議的，“有一個五十歲左右的男士被搶救回來後說，他飄在自己的身體之上而且看到了所有的過程。他描述了我們為他所做的一切急救措施，甚至說他看見一位下班後的醫生進來過然後離開。他說看見一個耶穌形象、蓄著鬍子的人站在他已死去的父親身邊。這個人碰觸他的手，然後告訴他回去，因為他的時間還沒到。”

“所有這些發生時，他在臨床上的生命跡象全無。令人感到驚訝的是，這位病人從出生，就一直在承受手部攣縮的痛苦，而這次瀕死經歷後，這隻手可以開始運動了。”

薩托利說很多有瀕死經驗的人，如果沒有人問，他們是不會主動的把這些事告訴別人的。“這意味著，可能很多人都有這種經驗。”

薩托利女士補充說，大部份的瀕死經驗都是正面的。“絕大多數有瀕死經驗的人都告訴我說他們不再害怕死亡。由於這些經驗，他們甚至說自己很樂意死亡。在有瀕死經驗的人中，很多有宗教信仰，但也有一些是無神論者。”

瀕死體驗

　　「我看見自己的身體躺在下面，醫生在努力急救……」
　　「我飛進一個漆黑的隧道，盡頭有耀眼溫暖的光輝……」
　　「我看見親人圍著我的身體哭泣，但他們不應該傷心，因為我在這裡覺得非常舒服……」
　　「我走進神的光芒中，頓時理解了生命意義與宇宙奧秘……」
　　這些都是所謂的瀕死體驗（near-death experience），泛指接近死亡的人的內心經歷

2007-01-13 02:56:23 補充：
其實除了宗教以外都有科學的說法的: 科學：宇宙是多重的，稱為多重時空綜合體，因此有下列四種不同的存在：(1) 同時同空： (2) 異時同空 (3) 同時異空 (4) 異時異空：
4. 正反宇宙：
5. 時空無限：

前言
死亡是人生必經的旅程，直到今日，世界上仍未找到一個不會死的人。說來奇怪，既然人人都會死，為甚麼對死亡的來臨如此的懼怕？難道，人死了就能一了百了地結束一切？在天主教的亡者彌撒中，有一段祈禱詞是這樣的：「主，為信仰你的人，生命只是改變，並非毀滅；我們結束了塵世的旅程，便獲登永遠的天鄉。」究竟基督徒對死亡的看法是怎樣的呢？所謂天堂、地獄又是些怎樣的地方？

死亡的事實
雖然我們從未死過，但我們卻見到死亡在自己的親友中發生了。所以，從來沒有人懷疑自己也會死去的事實；只是，不知道死亡何時會降來。聖經中要人準備死亡的來臨。耶穌比喻死亡的來臨，如同盜賊一般，當人不留意、毫無準備時它就降來。所以耶穌說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來......」 (瑪 24：42) 換言之，我們千萬別以為未來日子長得很，因為主的日子突然間便來了。但是，卻又不必害怕這一天，只要我們常常有備而戰地善度生活，作好一切準備，如同忠僕般等候主人回家：「把你們的腰束起，把燈點著；應當如同那些等候自己的主人由婚筵回來的人，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。」(路 12：35-36) 因此，死亡不足畏，我們當害怕的是自己能否常常善度生活？

身後大事
我們相信死亡並非生命的毀滅，而是另一個生命的開始，因為信主的人，在領受聖洗時，已皈依基督，和他同死共生。基督確實死了，又在第三日復活過來。所以，我們也相信有一天，所有相信主的人也和基督一同復活，進入永生。耶穌自己亦多次告訴人們說：「我就是復活，就是生命，信從我的，即使死了，仍要活著，凡活著而信從我的人，必永遠不死。」(若 11：25) 當時，耶穌是在復活拉匝祿之前說這句話的，他要人知道他掌握了生命的權柄。他既可以使所死去的拉匝祿復活過來，同樣亦可以在將來使所有死去的人復活。總之，人類的得救，生命與復活都是和基督分不開的，是在他內完成的。所以，我們相信，現時的死，只是短暫的期待時刻，因為有一天，所有人都要復活過來。


私審判
是在公審判之前，人死後，要獨自在天主台前，接受審判，論功受賞，論罪受罰的時刻。

永生與永罰
天堂和地獄，好像兩個極端的對立，因為我們常說：上天堂、下地獄，究竟天堂和地獄在那裡，是個怎樣的地方？是否有其特別的意義？

天堂
耶穌沒有直接談「天堂」的事，不過他常提及天國，他宣講的內容就是有關天國的道理，他說過：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國，而是實行我在天之父的旨意的人，才能進去。」(瑪 7：21) 所謂獲得天國、上天堂，莫非是指人在死後能停留於一個美好的境界，享受永恆的福樂。這個永福之境就是：「天主為愛他的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」(格前2：9)所以，沒有人實際經驗過天堂的福樂。不過，耶穌披露過一點：「復活的時候，也不娶也不嫁，好像在天上的天使一樣。」(瑪.22：30) 意思是說，那時候，人不再有任何物質上的需要，再不受到肉身的限制，完全自由自在地共享相愛相親的時刻。由此可知，天堂不是一個地方，是一種「幸福狀態」；天堂也不是此世延續不休、無苦舒適的生活，而是分享天主的光榮，與基督一齊參與永恆無窮的天主的生命。

地獄
天堂是一個「幸福狀態」，地獄便是一個「受苦狀態」。任何人都同意，罪惡是該受懲罰的。耶穌形容那些犯了罪的人受審時所遭的處罰：「可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去罷！」(瑪 25：41) 離開天主，見不到天主的面，
是人最大的懲罰，他們的痛苦在於失去天主的愛，永遠生活於失望和悔恨之中。

煉獄
要得到天堂的「幸福狀態」，人本身要毫無瑕疵，完全清白才可進入「天堂」，假若我們愛天主，卻因一時的軟弱而有時候做了些少相反祂的愛的事時，該怎麼辦？首先，我們要先行淨化自己，做彌補的工作。在這淨化的時期稱之為「煉獄」。煉獄實在是善人作補贖洗淨自己靈魂的地方，也就是說為生前所犯的過失作賠補。

教會鼓勵教友為煉獄靈魂代禱，因著彼此同屬一個家庭，所以應為煉獄中的弟兄姊妹祈禱，使他們早日進入天國。因此，當我們為已亡的兄弟姊妹代禱時，就是為在煉獄中的亡者，而非指被關在地獄中的人。

入土為安，
信主者得永生；
信佛的，到西方極樂世界；
鍾意打機既，死後咪燒多Ｄ遊戲比佢；
鍾意女人既，咪燒多Ｄ玉女佢；
投其所好，人死不能復生，唔好想咁多，睇開Ｄ。

以基督教既角度去睇

如果是基督徒的話

死後就會上天堂;

吾系基督徒既話

死後就會落地獄

其實好多人都吾知
去天堂...去太空....
咩地方都講過~