宗法、禮樂與井田制度

宗法制度 ─ 周天子確立了嫡長子繼承法，消弭了因繼承問題而引起的爭端，並以宗法制度維繫了周王與諸侯的關係，有助穩定封建秩序。

禮樂制度 ─ 周代統治者制定了生活上各方面的禮儀規格，維持了尊卑等級和社會秩序。

井田制度 ─ 周代推行井田制，即在耕地上依井字劃分成九區，中央的一塊為公田，其餘八塊為私田。公田收入歸領主，私田收入歸己。

宗法制度

宗法是以家族為中心，按血緣遠近區別嫡庶親疏的法則。因此宗法主要的精神，在於嫡長子繼承制，基本的要點即在大宗、小宗的區分。
在宗法制度中規定，同一始祖的嫡系長房繼承系統，是為大宗(即天子)，其餘諸子為小宗(即諸侯)。大宗的嫡長子，叫做「宗子」。對大宗而言，宗子是家長。對小宗而言，宗子是族長。宗子繼承始祖(最早的祖先)的爵位，主持始祖廟的祭祀。

什麼是小宗?

在《禮記》〈大傳〉中記載:「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。」別子，是指諸侯的庶子，無封國的繼承權，必需分出自立一家，而成為這一家的始祖(即大夫階層)，因此稱為「別子為祖」。而繼承別子始祖的，也只能是其嫡長子，因此繼承始祖的這個系統就叫做大宗。而此大宗始終繼承別子，所以稱作「繼別為宗」。其既為大宗，即代表始祖正體，可以一直下傳不變，因此是「百世不遷之宗」。


　　別子除長子之外的兒子，即庶子，就成為小宗系統，即成為士階層。小宗各繼承其第一代庶子，各代繼承其父(禰)，所以稱為「繼禰者為小宗」。小宗超過五世，就沒有喪服的規定，所以「五世則遷」。

　　根據上述的宗法原則，因此可知，周代的宗法制度是以周天子中心，依照貴族的宗族組織，所建立起來的一種嫡長子繼承制。即每一代的天子，都以嫡長子的資格繼承天子位，奉其始祖，是為大宗。天子的眾子則封為諸侯，相對於天子大宗而言，諸侯是小宗。然而，諸侯於其封國之內，又是其封國內的大宗。每一代的諸侯，又以嫡長子繼承王位，奉其始祖，成為諸侯國內的大宗。諸侯的眾子，則封為卿大夫(別子為祖)。對諸侯大宗而言，卿大夫是小宗，但卿大夫於其釆邑內，是大宗(繼別為宗)。卿大夫的眾子為士，則擁有食田，對於卿大夫而言，士為小宗(繼禰者)。在由大宗、小宗構成的整個家族中，大宗的歷代傳人，都居於族長的地位。小宗的宗人，共宗其小宗。群小宗各率其宗人，以宗大宗。大宗又率群小宗，以宗國君，見「西周宗法制度示意圖」。如此，天子、諸侯、卿大夫，既是君長也是族長，且透過宗法制度確保了他們的君權與宗王權。



禮樂制度


禮樂制度，是一種明倫理尊卑的制度。

　　有所謂的「十倫」，即鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，以定名分。

　　又有「五禮」，即祭祀時用吉禮，喪葬、凶荒時用凶禮，朝聘曾賓客時用賓禮，征伐時用軍禮，吉慶活動用嘉禮。不論飲宴婚冠，都有一套繁瑣的儀式。而且不同階級，有不同的禮法，以明尊卑。這些禮節，再配上適合各階層身分的音樂，就形成了一整套的禮樂制度。

　　據說周公認為音樂可以陶冶性情，因此製造樂器、編訂樂曲，配合禮法。使人在雍容和睦的氣氛中，趨於至善。無怪乎貴族子弟所受的教育中，音樂與舞蹈佔了很重要的比例，而當一般人說起西周的禮樂制度時，也會很自然地聯想起宗廟裡所使用的青銅器和樂器。

　　貴族從日常生活細節、對人處世，到卿大夫國君間的應對進退，一切都受禮的約束。而大夫以下大多數的平民，則是以刑罰來統治的。刑罰的輕重，是依照其罪行的輕重來定的。西周的刑罰，有墨、劓、剕、宮、大辟等五刑。墨刑，就是黥刑，一般用於輕罪。刑罰方式，是在犯人的額、頰、手臂等處刺字，然後塗上墨，作為懲罰。劓刑，就是將鼻子割掉。剕刑，就是刖刑，即斷足。宮刑，就是腐刑，這是僅次於死刑的重刑。處此刑者，男子是閹割他的生殖器官，女子是破壞她的生殖機能。此外，也有人認為女子的宮刑，是將女子禁閉於宮中。大辟，即死刑，就是殺頭，是最重的罪。此外，還有囚獄。在《尚書》〈康誥〉中，曾記載處罰犯罪的刑罰中，有將罪犯囚在獄中五、六天的罰則。

井田制度

井田制度，是一種計口授田以定稅則的制度。實行的方法是，將方一里的地，劃成九區，如「井」字，每區一百畝，中央一區是「公田」，為封建貴族所有，周圍八區是「私田」，分給八家耕種。私田耕種所得，歸私人所有，但八家須共同耕種公田，以公田耕種所得作為賦稅，收入歸貴族。土地不得自由買賣。

井田制:
井田制確立了土地分配，封建制度的經濟基礎， 安定民生。

禮樂制:
禮樂制規定人民生活上各種禮儀，維持社會秩序。

封建制度:
封建制度與宗法、井田、禮樂制度緊密結合，進一步鞏固周朝的統治力量。