馬丁路德為什麼要叛教?

馬丁·路德（Martin Luther，1483年11月10日—1546年2月18日， 在艾斯萊本逝世），本名Martin Luder，新教宗教改革的發起人。他本來是奧思定會的教士、神學家和神學教授，本來他想避免教會的分裂來達到教會改革的目的。他的演說和寫作天才以及他的令人尊重的為人使他的主張獲得了很大的歡迎。他的改革終止了中世紀天主教教會在歐洲的獨一地位。他翻譯的路德聖經至今為止是最重要的德語聖經翻譯。


老魯卡斯·克拉那赫1529年畫的路德像目錄 [隐藏]
1 生平
1.1 出身
1.2 學業
1.3 轉向宗教改革
1.4 改革開始：赦罪和九十五條論綱
1.5 羅馬審判
1.6 沃爾姆斯帝國大會
1.7 翻譯聖經
1.8 維騰貝格的宗教改革
1.9 宗教改革的擴展
1.10 婚姻、家庭和家庭狀況
1.11 農民戰爭
2 神學
2.1 宗教改革的主要文章
2.2 與猶太人的關係
2.3 路德和迫害巫婆
3 宗教史、政治和文化上的成就
3.1 音樂
4 參看



[編輯] 生平

老魯卡斯·克拉那赫1527年畫的路德的父親
[編輯] 出身
路德生於德國艾斯萊本，父母是礦工、礦主，後來上升為城市的議會會員。父親漢斯·路德（Hans Luder，1459年—1530年），母親瑪格雷特，原姓林德曼（1459年—1531年）。路德是九個孩子中的第八個。1483年11月11日（當年的馬丁節），他受洗禮，並以當日的聖人（聖馬丁）命名。他在鄰近他的出生地的曼斯費爾德長大，當時艾斯萊本和曼斯費爾德約有數千居民，而他的父親擁有當地的一處銅礦。嚴格而充滿愛心的父親，要他接受時尚的啟蒙教育。他的父母信奉教廷，但不過分熱誠。

從1488年到1497年路德在曼斯費爾德的城市學校就學，此後他在馬格德堡的大教堂學校里待了一年。在那裡教導他的是中世紀晚期出現的共同生活弟兄派的教士。1498年他的父母將他送到埃森納赫的方濟各會修道院中。他在那裡受到音樂和詩歌的教育，他是一個很好的歌唱家。


[編輯] 學業

雖然東正教和新教都是因為不滿天主教而脫離出去的，但它們自己也是害人的邪教，尤其是新教

第三章 [馬丁路德是為了報仇和畏懼而成立了基督新教 ]


1)馬丁路德的"傳奇"生平事蹟

1483年11月: 馬德路德出生在日耳曼(人稱日耳曼為改革發源地)中部紹森幾亞(Thuringia)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯里本(Eiskeben)-->撒克森選候領地......他的父母是農民, 自幼家中不算太富有, 而且他的父母經常打路德. 自少他就處在深怕其父母發怒的環境下成長.因此他在少時, 就已經為煉獄中永火而恐懼! 他就是這樣處於一個懼怕其父母發惡和煉獄觀渡過了年輕的時期.

1502年: 路德在爾筆特大學畢業

1505年: 當路德經過史托頓軒時,差點被電打中,於是他十分害怕地發誓說道:

"若果今次大難不死,就會成為一名修士(天主教) "

在此事之後, 路德就不理父親的反對,進入了奧古斯丁的修道會. 當時其父漢斯含淚罵他:

"去榮耀你在天上的父吧!! 不用再理會我這個父親了!"

1510- 1511年: 在修道會當中,對神職人員腐敗而感到很無奈,很失望. 而且在呢個時候, 他為此節聖經深受感動:

"義人必因信得生。”(羅一：17)

因此他決定回去威騰堡, 攻讀神學博士.

1513-1516年: 深受羅馬書的影響,不認為行為可以救. 並昂言說道:

"我覺得自己得到了重生，經過敞開的門，進入了樂園！”

而且他又懼怕聖經中的律法, 於是便自己創出惟獨信心(sola fides)，惟獨恩典(sola gratia)，惟獨基督(solus Christus)等等的理念.....

1517年: 開始與天主教展開宗教大戰!他反對帖次勒(Tetzel)在威騰堡販賣贖罪卷來得敗. 並將<<九十五條>>貼在威騰堡的教堂大門上,邀請各方人仕來討論"贖罪卷","教皇赦罪權力"和"教會的財庫"的內容.



因為當時印刷的技術廣為方便,所以很快便驚動了全歐洲.

1518年: 與紅衣主教迦耶坦在恩斯保進行辯論

1519年: 與厄克進行辯論

1520年: 開始寫小冊子, 包括<<致德意志貴族公開書>>,<<教會被擄巴比倫>>和<<基督徒的自由>>... 這事之後,使得教皇大怒!

1521年1月: 教會正式開除路德的教籍

1521: 出席由查理五世在沃木其所開的會議(Diet of Worms),並在狂言說道:

"除非聖經或理由清楚的說服我，我受所引用的聖經約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不願收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣作。這是我的立場，求神幫助我。”

此會議之後,路德的書被禁, 但他依然存心寫書, 並將聖經翻譯成德文

很可惜路德是依照自己的十字架神學觀和因信稱義神學觀來翻譯聖經,因此被人罵到:

"在他把聖經翻譯成德文的時候，羅馬書第三章28節，路德譯為："人稱義是[惟獨]因著信，不在乎遵行律法。”有人批評他擅加了字，與原文不符；他堅持在德文文法上有必要。 "

1522年: 這年他回去威騰堡繼續當改革運動的領袖核心, 不停與天主教"大戰". 最後他的因懼怕上帝,懼怕其父母謾罵,懼怕煉獄觀,懼怕聖經律而生成的十字架神學觀和因信稱義神學觀而出現了今天所為的基督新教!


2) 馬德路德的真人show (請看看這位"神聖"的基督新教創教者的惡行)

a) 路德將翻譯聖經成德國時候, 隨意按著自己的神學觀去翻譯. 欺騙大眾!

b) 路德也自己說自己是" 粗野 ! 狂暴! 激烈! 好戰!"

c) 在其它人的眼中, 路德不但是一個很火爆的人, 而且更是一個好酒成性的大酒徒(倒也難怪,大家何否記得挪亞呢位聖經中的大義人也是一個大酒徒!)

d)各位信徒請聽著, 路德曾經為" 聖母瑪利亞頌( Magnificat)" 作註, 而且他稱言馬利亞是基督之母! 並認為聖母和聖人代禱的著很重要的功效! 這點與今天的基督新教所說的背渡而辭!!!!

e) 路德曾與天主教聯手去逼害重浸派信徒, 使當時興起了一句口頭禪:

"那些要受浸的, 就讓他們浸死!"

結果,重浸派 很多的領袖都慘被投入河中致死!

f)路德與慈運理談理聖餐一事上,堅決持已見,更堅決不與對方握手. 使得今天基督新教與天主教在聖餐的問題依然談論不停!

g) 路德之友德國黑森之王重婚, 路德竟私下認同他的重婚....





3) 馬丁路德精句共賞 :

"我對那位公義刑罰罪人的神，說不上愛。我對祂隱存忿怒；我恨祂，因為可憐的罪人，在律法和悲慘恐懼下生活，不但被原罪毀壞，還要受福音折磨。...”

"因為你污損神的真理，願神把你毀滅在這火裏！”


"我覺得自己得到了重生，經過敞開的門，進入了樂園！”

"若果今次大難不死,就會成為一名修士(天主教) "



結論:

基督新教的形成其實只是因為這位粗爆的 ,好酒成性的,隨意改聖經的,懼怕父母的,懼怕煉獄觀的,懼怕聖經律法的"偉大" 馬丁路德所創. 從歷史來看,就可看出基督新教的真相! 各位請再深思這個宗教的可信性!

參考書目:<<馬丁路德>>, <<宗教改革>,<<文藝復興>>,<<路德其人其事>>

因為天主教將人的道理變成神的道理,天主教當中極之腐敗(順帶一帶,天主教最終能否得救也是未知之數,所以要信就信基督教)
天主教重要年事表
９５年：教會開始受到大逼迫
３１３年：羅馬君坦坦丁大帝頒布米蘭勒令，宣佈寬容基督教
３２５年：教會第一次尼西亞會議，定亞流主義為異端
３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才　　　
　　　　　首次訂為１２月２５日
３８１年：君士坦丁保會議，解決亞波里拿留主義所主張否認基督具有人性之
　　　　　爭論。
４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞
４５１年：迦克墩會議，解決優提糾主義所主張基督的兩個性情合成為一個的　
　　　　　爭論
５５３年：君士坦丁堡會議，解決基督一性說的爭論
５９３年：教會中開始有煉獄的道理
６００年：開始規定以拉丁語崇拜
６８０年：君士坦丁堡會議，解決基督具有兩個意志的爭論
７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱
７８８年：大肆崇拜馬利亞
８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）
１０５４年：與希臘正教正式決裂
１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚
１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚
１１００年：開創行彌撒教錢之例
１１１５年：將告解禮變成信徒必遵守之信條
１１２３年：羅馬教第一次拉特蘭會議（Lateran Council），議決主教職位均由
　　　　　　教皇所委派
１１３９年：羅馬教第二次拉特蘭會議（Lateran Council），企圖使東西方教會
　　　　　　和好
１１７９年：羅馬教第三次拉特蘭會議（Lateran Council），厲行教皇所頒佈對
　　　　　　教徒的懲治條例
１１９０年：開始出售贖罪券

天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp

起初路德並不是反對天主教的教義，因為他是一個非常敬虔的天主教徒；他也不是反對當時教會內種種的黑暗，因為他深知道人的建制就是不可能完美的。路德反對天主教，基本上是從他的宗教經驗（Religious Experience）而起的。路德在修道院內學習一個修道士要學習的︰尋找神，那是一條認罪、靈修與禱告的奧祕（Mystical）道路，推理的思維道路，以及實際行善的道德道路；路德非常殷勤地尋找，卻完全想不到他愈努力尋找，神離他愈遠，有的時候還好像對他非常恨惡的樣子，那是路德靈性最黑暗的時候。
　　路德就是在這種時刻發現基督教最基本的真理，就像一道真光射進黑暗的心靈殿堂；他發現根本不應以為神離他很遠，因為人只有以自我為中心的時候，才會離神很遠。神在耶穌基督裡尋找人，直到現在仍然臨到那些傷心痛悔的人。路德終於發現原本那個福音了──是以弗所書二8那個福音。他說︰「天堂的門向我大開，我就進去了。」
　　這個發現的意思是什麼呢？路德重新知道什麼是處於絕對核心的地位──那就是基督，宣講本來的福音，和重建屬於聖經的那種思想方法。這才是路德改教神學的基礎；去改變那已經變壞的，重建那已經坍塌的。他說他是一直被引導著，像馬給人牽引一樣︰「我簡單地說，真正的基督教竟然在那些原應保存它的人當中消失了──那就是主教與學者」。
　　路德重新發現基督的權柄（Authority）和終極性，路德的神學可說是以基督論為標準的神學。他糾正中世紀神學的偏差，本於新約完整的基督論來革除中世紀的迷信作法，是以約翰（Johannine Theology）的道成肉身（Incarnation）神學，和保羅（Paul）的救贖（Redemption）神學為基礎的。路德神學的中心正是基督和祂的工作，不是人和他的善功。他又把人放回原有的位置︰信徒皆祭司（Priesthood of All Believers）；這個教義把羅馬教廷神父所具有的神祕權力和權柄糾正過來。神父不再居中和解（Mediation），或是有近乎神奇的崇高地位，這使得天主教體系和許多禮儀，都受到極大的衝激。煉獄（Purgatory）的威嚇、赦罪券的騙錢、福音真理的蒙蔽，現在全受到基督白白的恩典挑戰；聖經的聖餐觀代替了彌撒和變質說；崇拜馬利亞（Mary）和聖徒（Saint）、朝聖、行神蹟的聖像（參形像，Images），亦一一剝落；教宗宣稱擁有普世的權力，甚至教義的無誤，現在都變成是世俗人追求的權力象徵，不是基督僕人應有的行徑。只有在基督裡才能得救之教義，現在意味著只能因信而稱義，只有透過基督的恩典才能到神那裡。路德認為這是整本聖經──舊約和新約──的中心教義，也是神的道，亦即神學惟一需要的權柄。
　　路德獨處瓦特堡期間，只用了很短的時間便把整本新約聖經譯成非常優秀的德文；那是一種有力又滿有溫情的德文，這個譯本不僅深深影響德國宗教界，也成為現代德國語文的楷模。很可惜，就在這時候，威丁堡的改教運動滲進了極端又激進的色彩（參極端改教運動，Reformation, Radical），路德必須重回那裡（1522），把當地的大學和教會的動亂情況穩定下來。
　　返回威丁堡後，路德要面對改教運動一切的困難；這些困難都是由狂熱分子、天主教徒、人文主義者（Humanists），和提倡以極端的社會手段作福音見證的人惹來的。除了狂熱分子外，路德還要應付一些比較講理的天主教人士，如勒土馬斯（Latomus, 1521）、亨利八世（1522）、科克勒烏斯（John Cochlaeus, 1479～1552）、牧耳尼爾（Thomas Murner, 1475～1537）、厄克及其他人等。種種攻擊叫路德疲於奔命，但最嚴重的還是1525年的農民之戰。路德當然明白農民的要求是合理的，但他一生都反對人用反叛作爭取的手段，認為那是社會最邪惡的事件，因此他一直不贊成農民的反抗。除了上述原因外，他還害怕人把社會鬥爭等同於福音的道路。
　　改教運動果然因著農民之戰而受到損害，而且從來都沒有完全復原過來。叫當時的學者、人文主義者，和溫和如伊拉斯姆（Erasmus）反對改教運動的，正是這種反叛的破壞力量。伊拉斯姆攻擊路德解釋的意志不自由的神學（屬於奧古斯丁一派的）；路德為了答辯，寫了《意志的捆綁》（The Bondage of the Will, 1525），這是路德最優秀的神學作品，為聖經的神學提供了上等的辯護，指出自然人是怎樣受到自己的奴役，同時又陳述了基督釋放人的自由（參基督徒的自由，Freedom, Christian）。
　　路德現在僅能在撒克遜區工作。為了加強本地之教會生活，他編了新的《彌撒》（Mass, 1523），之後又循眾要求，寫了《德國彌撒》（German Mass, 1526）；為教區的牧師寫了好幾本書，包括關乎牧區事奉的、講道集、連禱文、禮拜儀式書、洗禮儀文、二十四首上乘的聖詩和音樂。1529年因著聖餐問題，使更正教發生分裂；同年的斯拜爾御前會議（Diet of Speier），又准許諸侯建立屬於國家的教會。路德在同一年寫了兩本影響深遠的信仰問答（Catechisms）︰《大本基督徒要學》，那是為牧師作教導用的；以及《小本基督徒要學》，是為所有平信徒寫的。此外，他還寫了許多神學、釋經和講章的作品，又把全本聖經翻譯過來，英文版的《路德全集》達五十五冊之巨。
　　基督教界犯了一個最大的錯誤，就是把威丁堡一個修士摒諸門外，這是今天天主教學者也承認的事。路德臨終前對他的學生說︰「我把基督傳授給你們，是很純全、簡單，又沒修改的」，這句話可以總撮他一生的工作。1546年，亦是他把九十五條釘於威丁堡大教堂門前之後約三十年，他的遺體葬在此教堂的牆壁內，至今猶存。最能總結其一生者，莫過於他自己所說的話︰「我只是教導、宣講和寫作神的道︰我一點沒做過什麼……都是道做成的。」