春節的習俗

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春節的習俗活動，從農曆十二月二十三日"祭灶" 開始到正月十五的"鬧元宵"，時間跨度之長，節日內容之豐富，勝於其他節日，現略述如下：
掃塵
掃塵就是年終大掃除，北方稱"掃房"，南方稱"撣塵"。因"塵"與"陳"諧音，新春掃塵有把一切"窮運"、"晦氣"通通掃出門的意思。因此，臨近春節，家家戶戶清洗家具、拆洗被褥和灑掃庭除，都成了流行於全國各地的習俗，古今如是。
辦年貨
辦年貨即是春節前購買及準備過年用品的活動。以前在北方，家家戶戶多於除夕夜前準備供奉桌（亦稱天地桌）上的素祭品"蜜供"，預備把一堂"平安吉慶"（蘋果、橘子的諧音）及各類新鮮果品作供品。故春節將臨，人們均忙於購買神馬、香燭等敬神用品和過年各種吃食，並多農曆十二月二十五、六日前置辦齊全。那情景就如現今歲晚將近時，各商店擠滿購物的人潮一樣。
年夜飯
差不多與置辦年貨的同時，家家戶戶多忙於殺豬宰羊，準備除夕夜的"年夜飯"。中國人會全家團圓一起吃年夜飯，又稱圍爐，起源於古人皆圍著爐子吃飯，圍爐時不分長幼皆一起吃，在家的成員一定要等到全家到齊了才可以開動，也要為未能回家吃團圓飯的家人擺副碗筷，以表示全家團圓。

貼春聯、年畫
春聯即是"對聯"，又叫"門對"或"對子"，是春節時貼在門上的吉祥語，由上聯、下聯和橫披組成。春聯起源於五代"桃符"的對子，古時相傳東海度朔山有大桃樹，內有神荼、鬱壘二神，有驅鬼的能力，於是古時百姓相信鬼怕桃木，便每於除夕畫二神於桃木之上，懸掛門外，以驅鬼避邪，成了古代的門神。畫像後來又改成只寫字的"門目"，但門目上兩邊各寫兩字，表達內容有限，人們便又在大門兩側再掛上兩塊桃木板，寫上了字數較多並更能反映心願的對子。
據說春聯由"桃符"的對子發展成型是在五代十國的時候，因後蜀國主孟昶於公元 964 年的除夕，不滿學士辛寅遜所寫的兩句應節吉語，乃親自提筆寫下："新年納餘慶，嘉節號長春"，既工整又饒有寓意，此後題春聯的風氣就在文人學士開始流傳開來。
年畫是伴隨春慶祈年和驅瘟辟邪的活動而產生的一種繪畫藝術，年畫起源於門神畫，與"桃符"具有同樣的歷史。鮮紅的春聯，嶄新的年畫，抒發了人們美好的願望，點綴出一派喜氣洋洋的盎然春色。
>詳見本網站專題「年畫」
開門爆竹
燃放鞭炮慶賀春節，在中國至少有兩千多年的歷史。鞭炮起源於古代的"庭燎"，一說是為了驅逐"年獸"，另一說是為了驅除山鬼。人們為了歲歲平安，子時燃放鞭炮煙花稱為"開門爆竹"。現在春節爆竹兼有吉慶和除舊布新的雙重意義，無論在通衢大邑，還是窮鄉僻壤，爆竹聲的此起彼伏，給節日更增添了熱鬧的氣氛。

拜年
拜年是從家裏開始的。小輩起床後必須先向長輩拜年，長輩在接受年禮後，要將事先準備好、用紅紙包著的禮金給未成年的小輩，稱為"壓歲錢"；民國時期長輩多以紅紙包一百文銅元作為壓歲錢，寓意為"長命百歲"，貨幣改用紙鈔後，長者則喜歡用連號的新紙鈔賜於晚輩，有"連連好運"、"連連高升"之意。從家裏出去，人們相遇時總要笑容滿面地恭賀新禧，說些"恭喜發財"、"萬事如意"、"新年快樂"和"新年好"等吉祥話。而左鄰右舍、親朋好友之間更需登門拜年，互致祝福。
舞龍和舞獅
新春街頭熙熙攘攘的人群，更多的是四處閒逛，觀看街頭的百藝雜陳。其中最為著名的是舞龍和舞獅。據說舞龍起源於漢代，最先是為了祭祀祖先、祈求甘雨的儀式，後來才逐漸成為一種文娛活動，至宋時期，舞龍已經成為逢年過節常見的表演活動。舞獅也是一種流行很廣的民間體育活動，據說起源於南北朝，與舞龍一樣，是我國的傳統舞蹈形式，也是一種流行很廣的民間體育活動和春節的慶典活動。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者（一般兩人合舞一隻大獅子）只露雙腳，不見其人。南方舞獅主要流行在廣東。這種舞獅由一人舞獅頭，一人舞獅尾，舞獅者穿各種燈籠褲，上穿唐裝燈籠袖衫或背心，可見舞獅者全身。

大抵古人相信舞龍舞獅有驅邪鎮妖之效、吉祥之兆，所以每逢春節便敲鑼打鼓，舞龍舞獅，以消災除害，預報吉祥。舞龍和舞獅，都是春節的兩項傳統文娛活動。其他還有許多社火雜耍、變戲法等娛樂活動。
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農歷正月初一是春節，又叫陰歷(農歷)年，俗稱"過年"。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老道統節日。

　　春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、漢妮、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。

　　春節的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節叫"元日"、"元旦"、"新年"。辛亥革命后，才將農歷正月初一正式定名為春節。

　　春 節，顧名思義就是春天的節日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和斬獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。于是，節前就在門臉上貼上紅 紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄托新一年美好願望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼"福"字及財神像 等，"福"字還必須倒貼，路人一念"福倒了"，也就是"福到了"。

　　春節的另一名稱叫過年。"年"是什麼呢？是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。"年"一來，樹木凋蔽，百草不生；"年"一"過"，萬物生長，鮮花遍 地。"年"如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗。1993年，北京市民眾政府頒佈了禁放煙花爆竹的法律，使這一沿續了幾百年的習俗成為歷 史。

　　春節是個親人團聚的節日，這一點和西方的耶誕節很相似。離家的孩子這時要不遠千裡回到父母家裡。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。 餃子的作法是先和面，"和"字就是"合"；餃子的餃和"交"諧音，"合"和"交"又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚了。

　節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節后半月又是元宵節，其時花燈滿城，游人滿街，盛況空前，元宵節過后，春節才算結束了。

　春節︰現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。

　那么"年"究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法︰一種說的是

　相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

　因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。

　這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。

　鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

　只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道︰"婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。

　 老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

　 半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同︰村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。
　"年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰栗，再不敢往前湊了。

　 原來，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，野狼狽逃躥了。

　 第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

　 鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院裡一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅臘燭還發著余光……

　 欣喜若狂的鄉親們為慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅�"年"獸的辦法。

　 從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的道統節日。

　 另一種說法是，我國古代的字書把"年"字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。

　 我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的"立春"。

　 南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命后的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名“春節”。

春節的習俗

崔 寔 （ 逝 於 一 七 ○ ） 的 《 四 民 月 令 》 記 載 東 漢 的 元 旦 習 俗 ： 正 月 之 旦 ， 是 謂 正 日 ， 躬 率 妻 孥 ， 潔 祀 祖 禰 。 前 期 三 日 ， 家 長 及 執 事 ， 皆 致 齋 焉 。 及 祀 日 ， 進 酒 降 神 畢 ， 乃 家 室 尊 卑 ， 無 小 無 大 ， 以 次 列 坐 先 祖 之 前 ， 子 、 婦 、 孫 、 曾 ， 各 上 椒 酒 於 其 家 長 ， 稱 觴 舉 壽 ， 欣 欣 如 也 。
中 國 人 講 究 孝 道 ， 即 使 對 已 逝 的 先 人 也 不 例 外 。 在 許 多 的 傳 統 節 日 中 ， 祭 祖 都 是 不 可 少 的 項 目 。 春 節 的 祭 更 是 當 天 的 首 要 大 事 。 據 宗 懍 （ 四 九 八 ─ ─ 五 六 五 ） 的 《 荊 楚 歲 時 記 》 記 載 ： 「 正 月 一 日 ， … … 雞 鳴 而 起 ， 先 於 庭 前 爆 竹 ， 燃 草 ， 以 辟 山 臊 惡 鬼 ， 於 是 長 幼 悉 正 衣 冠 ， 以 次 拜 賀 」 。 「 雞 鳴 而 起 」 ， 固 然 是 為 了 一 大 早 向 祖 先 拜 年 ， 而 齋 戒 及 正 衣 冠 更 是 要 求 在 身 心 兩 方 面 都 達 到 絕 對 的 恭 敬 。 至 於 原 意 在 避 山 臊 惡 鬼 的 爆 竹 ， 幾 經 變 化 ， 竟 成 點 綴 年 節 熱 鬧 氣 氛 不 可 或 缺 的 鞭 炮 了 。

古 時 候 的 爆 竹 就 是 將 竹 子 投 入 火 中 燃 燒 ， 竹 節 裡 的 空 氣 受 熱 膨 脹 後 炸 裂 竹 管 ， 發 出 劈 啪 的 響 聲 ， 以 此 來 驅 逐 鬼 怪 。 後 來 ， 驅 邪 的 目 的 變 得 較 不 明 顯 ， 反 而 是 爆 竹 所 迸 發 的 火 光 及 響 聲 增 進 了 年 節 熱 鬧 、 興 奮 的 氣 氛 ， 因 而 大 受 歡 迎 。

自 從 宋 人 發 明 火 藥 後 ， 就 有 人 以 紙 卷 取 代 竹 筒 ， 並 以 麻 莖 把 爆 竹 編 成 串 來 出 售 ， 稱 為 「 編 炮 」 。 又 因 為 它 爆 炸 的 聲 音 清 脆 如 鞭 響 ， 所 以 也 叫 做 「 鞭 炮 」。 據 周 密 （ 一 二 三 二 ─ ─ 一 三 ○ 八 以 後 ） 的 《 武 林 舊 事 》 卷 三 記 載 ， 南 宋 時 製 鞭 炮 的 技 術 已 經 相 當 進 步 了 ， 有 的 鞭 炮 可 以 「 一 爇 （ 點 燃 ） 連 百 餘 響 不 絕 」 。 利 用 製 作 鞭 炮 的 原 理 ， 巧 手 的 商人 又 發 明 了 各 色 的 花 炮 、 煙 火 ， 並 取了 一 個 個 別 緻 的 名 稱 ， 如 ：霸 王 鞭 、 地 老 鼠 、 一 丈 菊 、 火 梨 花、 飛 雪 迎 春 、 金 菊 吐 艷 、 仙 女 散 花 等 等 。 各 種 精 巧 的 花 樣 ， 將 夜 空 點 綴 得 無 比 燦 爛 。

在 滿 街 鞭 炮 的 硝 煙 中 ， 熙 來 攘 往 的 都 是 相 互 拜 訪 賀 年 的 人 群 ， 「 恭 喜 」 之 聲 不 絕 於 耳 。 至 親 好 友 之 間 ， 一 般 都 是 親 自 登 門 拜 年 。 至 於 平 日 交 情 不 深 的 朋 友 ， 若 要 一 一 造 訪 未 免 太 費 耗 時 間 與 精 力 。 於 是 ， 早 在 宋 朝 就 有 人 想 出 了 以 名 刺 （ 名 片 ） 代 替 本 人 拜 年 的 方 法 ， 俗 稱 「 飛 帖 」 。 宋 人 周 輝 （ 生 於 一 一 二 六 ） 的 《 清 波 雜 志 》 卷 六 記 載 ， 宋 人 拜 年 ， 多 不 親 往 ； 而 是 遺 僮 僕 前 往 遞 送 名 片 。 曾 有 一 士 子 ， 為 了 表 示 自 己 交 遊 廣 闊 ， 分 身 乏 術 ， 就 命 僮 僕 手 持 馬 籠 頭 ， 到 了 欲 投 刺 的 人 家 門 口 ， 搖 幾 聲 鈴 ， 表 示 自 己 來 過 了 ， 然 後 丟 下 名 刺 而 去 。 有 人 識 破 他 的 詭 計 ， 就 故 意 在 他 搖 鈴 時 開 門 出 現 。 那 個 尷 尬 的 僕 人 反 應 很 快 的 說 ： 「 馬 兒 剛 剛 脫 韁 走 了 」 。 此 事 一 時 傳 為 笑 談 。 「 飛 帖 」 拜 年 的 習 俗 或 許 稍 欠 誠 意 ， 卻 因 為 它 的 方 便 省 事 ， 事 到 清 末 還 盛 行 不 衰 。 民 國 以 後 ， 它 甚 至 融 合 了 西 方 人 寄 耶 誕 卡 的 習 俗 ， 形 成 了 現 在 的 賀 年 卡 。

我 國 各 地 的 春 節 習 俗 ， 基 本 上 大 致 相 同 ， 間 或 有 日 期 上 的 差 異 。 一 般 而 言 ， 從 初 一 到 初 五 ， 所 有 的 商 店 都 休 市 五 天 ， 農 民 也 不 下 田 耕 作 。 在 這 一 年 一 度 的 假 期 裡 ， 除 了 走 訪 親 友 ， 相 互 拜 年 外 ， 也 有 人 趁 此 機 會 關 起 門 來 賭 博 玩 樂 。 為 了 求 取 新 年 的 好 兆 頭 ， 從 元 旦 到 破 五 （ 正 月 初 五 ） 人 們 要 遵 守 許 多 的 禁 忌 。 如 ： 不 准 小 孩 哭 鬧 ， 如 果 小 孩 子 犯 了 錯 ， 也 不 能 加 以 打 罵 。 不 准 打 破 碗 盤 ， 萬 一 不 小 心 打 碎 了 ， 要 趕 緊 說 聲 「 碎 碎 （ 歲 歲 ） 平 安 」 ， 及 時 化 解 凶 災 。 新 春 期 間 也 不 能 動 刀 剪 （ 主 凶 殺 及 口 舌 之 爭 ） 。 不 准 掃 地 、 倒 垃 圾 ， 以 免 將 一 年 的 財 富 都 掃 出 去 。 有 的 地 方 ， 如 北 平 ， 在 破 五 之 前 忌 女 客 上 門 ， 婦 女 要 到 初 六 才 可 以 出 門 拜 年 。

對 女 客 的 禁 忌 到 了 南 方 就 不 成 立 了 ， 福 建 及 廣 東 兩 省 以 初 二 為 已 嫁 歸 寧 的 日 子 。 已 出 嫁 的 女 兒 都 會 在 這 天 與 丈 夫 、 子 女 一 同 回 娘 家 「 作 客 」 。 終 年 操 持 家 事 的 婦 女 。 也 只 有 在 這 個 時 候 ， 才 能 以 「 作 客 」 的 心 情 來 享 受 這 難 得 的 假 期 。

「 祭 財 神 」 也 是 新 春 的 重 要 節 目 之 一 。 財 神 是 最 受 民 間 歡 迎 的 神 祇 ， 不 管 是 住 戶 或 商 家 ， 都 希 望 能 將 財 神 接 回 家 ， 確 保 今 年 財 源 廣 進 。 所 以 年 初 二 （ 也 有 在 初 五 ） 一 大 早 就 要 準 備 豐 富 的 牲 醴 ， 焚 香 放 炮 迎 財 神 ， 針 對 大 家 喜 歡 財 神 上 門 的 心 理 ， 有 人 就 特 意 戴 起 金 面 具 ， 手 持 紙 元 寶 ， 扮 成 財 神 的 模 樣 ， 再 找 幾 個 同 伴 敵 鑼 打 鼓 ， 挨 家 挨 戶 的 去 說 吉 祥 話 ， 討 紅 包 。 祭 過 財 神 ， 當 天 還 要 吃 一 餐 餛 飩 ， 稱 為 「 元 寶 湯 」 。

新 春 期 間 ， 除 了 家 人 親 友 間 的 團 聚 取 樂 外 ， 也 大 眾 化 的 娛 樂 活 動 。 最 常 見 的 ， 要 算 是 舞 龍 、 舞 獅 了 。 我 國 自 古 就 視 「 龍 」 為 吉 祥 的 象 徵 ， 他 們 認 為 龍 掌 管 降 雨 ， 春 節 時 舞 龍 可 以 保 佑 今 年 風 調 雨 順 、 五 穀 豐 登 。

舞 龍 的 表 演 主 要 分 成 「 單 龍 戲 珠 」 及 「 雙 龍 搶 珠 」 兩 種 。 龍 身 由 許 多 小 環 節 組 成 ， 一 般 都 是 單 數 ， 如 九 節 、 十 一 節 、 十 三 節 等 。 每一 節 至 少 由 一 人 負 責 抬 ， 大 型 的 舞 龍 往 往 要 動 員 數 十 至 上 百 人 。 龍 頭 追 著 紅 色 的 寶 珠 上 下 翻 動 ， 龍 身 也 隨 著 偃 仰 翻 轉 ， 如 波 浪 般 的 起 伏 。 如 果 在 夜 間 舞 龍 ， 還 可 以 將 每 節 龍 身 都 點 上 燈 ， 舞 起 如 繁 星 飛 躍 ， 銀 浪 洶 湧 ， 比 起 白 天 的 舞 龍 ， 另 有 一 番 氣 勢 。

舞 獅 的 規 模 就 小 得 多 ， 只 要 兩 個 人 就 可 以 表 演 。 不 過 ， 正 因 為 它 的 規 模 小 ， 反 而 可 以 做 出 舞 龍 做 不 到 的 細 緻 表 演 ， 如 跌 撲 、 翻 滾 、 跳 躍 、 搔 癢 等 。 按 巧 高 明 的 ， 還 可 以 演 出 滾 繡 珠 、 過 跳 板 、 上 樓 台 等 動 作 。

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

　　掃塵


　　“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾淨淨迎新春的歡樂氣氛。


　　貼春聯


　　春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。


　　春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。

　　貼窗花和倒貼“福”字


　　在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。


　　在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。

　　年畫


　　春節挂貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於“門神”。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。


　　我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月曆和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛曆，至今風靡全國。

　　守歲


　　除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。


　　“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閒聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。


　　古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

　　爆竹


　　中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

　　拜年


　　新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的“賀年片”。


　　春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
　　
　　春節食俗


　　在古代的農業社會裏，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須儘早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。


　　蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。


　　年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜鹹兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

　　真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

春節的習俗


　　中國人講究孝道，即使對以逝的祖先也不例外。在許多的傳統節日中，祭祖都是不可少的項目。春節的祭祖更是當天的首要大事。此外，當天要燃放爆竹來趕走惡鬼，但經過時代的變遷，竟然演變成現今點綴年節熱鬧氣氛不可或缺的鞭炮了。在春節期間，親戚朋友間一般都是親自登門拜訪。至於平日交情不深的朋友則以賀卡代替。

我國各地的春節習俗，基本上大致相同，偶爾有日期上的差異。一般而言，從初一到初五，所有的商店都休市五天，農民也不下田耕作。為了求取新年的好兆頭，從初一到初五人們要遵守許多的禁忌。例如：小孩不准哭鬧，如果小孩犯了錯，也不能加以打罵。不准打破碗盤，萬一不小心打破了，要趕快說「碎碎（歲歲）平安」來化解凶災。新春期間也不準動刀剪（代表凶殺及口舌之爭）。不准掃地、到垃圾，以免將一年的財富都掃出去。

新春期間，除了家人親友間的團聚玩樂活動外，也有大眾化的娛樂活動。最常見的就是舞龍、舞師了。我國自古就是「龍」為吉祥的象徵，他們認為龍掌管降雨，春節時舞龍可以保佑今年風調雨順、五穀豐收。

現代人過春節，到初五已經告一段落，各自返回工作崗位，等待十天後元宵節的來臨。過完元宵後，「新年」就算真正結束了。

台灣民間流傳著一首「新年歌」，將正月間的行事以歌謠的方式逐日記載下來，內容如下：

初一早、初二早、初三睏到飽，

初四頓頓飽，初五隔開，出六挹肥，

初七七元，初八完全，

初九天公生，初十有食食，

十一請女婿，

十二查某子返來拜，

十三食暗糜配芥菜，

十四節燈棚，

十五上元瞑，

十六拆燈棚。

初一元旦，事先要依據天干地支找出當年「開正」的時刻。「開正」的時刻通常很早，有的人家甚至通宵守歲，等到時刻到來，就燃放鞭炮，在神明前擺上各色「甜料」，例如：紅棗、冬瓜糖、花生糖等。全家老一同祀神、祭祖，迎接新年的到來。平日信奉某一神明的人，也在春節到寺廟燒香禮拜，稱為「行香」。

傳說已嫁的女兒若在正月初一回娘家，會使娘家變窮，所以要到初二才能回娘家，台灣稱為「作客」、「返外家（娘家）」。

正月初三，俗稱「赤狗日」，認為此日不宜外出、宴客。若犯此禁忌，就會終生貧困。所以經過了初一、初二兩天的忙碌後，初三大家都睡到日上三竿才起床。但是，工商社會的步調已經不像以往的悠閒，許多的公司都在初四就已經開工了。所以即使民間有「赤狗日」的禁忌，許多人還是會把握這最後一天的假期出遊踏青。

初四接神，去年臘月二十四日升天報告的諸神都在初四那天返回人間。因此要準備牲禮、香燭紙馬迎接諸神下降。俗話說「送神早、接神遲」，所以接神一般都在中午以後舉行。由於要準備接神的供品，飯菜特別豐盛，所以才說「初四頓頓飽」。

初五隔開，表示春節暫告一段落。各商家已經正式開張，恢復正常營業。

初六挹肥，表示舊時農民在這一天開始下田，準備春耕。

初七八日，在台灣並沒有特別的慶祝活動。

初九天公生，是新年以後最隆重的祭典。出八午夜交子時後，全家人要齊聚廳堂，由長者上香，向天公行三跪九叩之禮。祭祀完畢，還要燒一種特製的「天公金」，然後燃放鞭炮。由於拜天公的祭品非常豐盛，所以到了初十還「有食食」。

十一是岳父宴請女婿的日子，俗稱「子婿日」。

十二日女兒歸寧。

十三日因為連續吃了多天的大魚大肉，所以就吃點清淡的稀飯配芥菜。

十四日開始節燈棚，新年的歡樂氣氛就在元宵燈火的高潮中劃上一個圓滿的句點。

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春節的食俗


　　春節在以往可說是一年中飲食最不虞匱乏的時候了，因此春節的飲食習俗除了追求食品的美味之外，更重要的意義在祈福驅邪。除了家人之間相互飲酒祝福外，也會擇日邀請親戚朋友前來「喝春酒」，共同沾染春節的喜氣。春節期間不管招待客人或是自己享用的食品，都要討個好彩頭，在此這段期間吃的菜都有相對應的吉利話。例如，吃年糕代表年年高昇；吃菜頭代表好彩頭；吃魚代表年年有餘；吃長年菜代表長壽；吃餃子象徵財源廣進；吃湯圓表團員；吃鳳梨象徵旺旺來等等。

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春節的傳說


　　相傳在很久以前，由於曆法定得不準，天時與農事往往不能準確的配合，農作物的收成因而不理想。當時的天子祖乙見到節令紊亂導致民不聊生也非常憂慮。他就召集百官詢問節令失常的原因。節令官阿衡自己也不明白，就隨便邊了個理由，說是人們得罪了天神；要使節令恢復正常，就得祭拜天神，請求寬恕。祖乙聽信了阿衡的話，就親自率領百官，前往天壇祭祀天神，並傳令全國百姓設壇祭天。可是折騰了半天，節令還是照樣的亂。

當時有個青年樵夫名叫「萬年」，他看到節令紊亂，農人無法種田，也是急在心裡，苦苦思考解決的辦法。有一天，萬年上山砍柴，砍累了就坐在樹下休息。他眼看著樹影發呆，心中想的仍然是如何將節令定準的事。不知不覺的過了大半個時辰，他才發現地上的樹影已經悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，為何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家後，萬年就設計了一個「日晷儀」。可是，一遇上因雨天，日晷儀就失去效用了。」有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的網下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壺，利用滴水的方法來記時。如此一來，不管天氣陰晴，都可以正確的掌握時間了。有了記時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長時間的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重複一次。只要搞清楚日月運行規律，就不用擔心節令不準了。

　　萬年帶著自製的日晷儀及水漏壺去進見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後，萬年得以專心研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去瞭解萬年製曆的情況。萬年出自己推算出的初步成果，阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心萬年製作出準確的曆法，得到天子的重用，直接的威脅到他的地位。於是，阿衡就以重金收買了一名刺客，準備殺掉萬年。刺客趁夜深人靜時，射殺萬年。結果，被守衛的士兵及時抓住，將他送到天子那。祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自去探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：「現在申星追上了蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！」祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧。」經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽曆終於完成了。當他把太陽曆現給祖乙時，已經是個白髮蒼蒼的老人了。祖乙深受感動，就把太陽曆定名為「萬年曆」，並封萬年為「日月壽星」。直到今天，人們將陽曆稱為「萬年曆」，並在春節時掛上日月壽星圖，據說都是為了紀念功高德重的萬年。