聖經有冇講環保？

聖經中創世記耶和華要亞當管理好地上一切

作為一個好管家,您可以想像到要善用耶和華我們的神為我們建造,一切都是美好的事

環保亦可以理解成管理好地上一切

有的

聖經環保學

曾經有一個故事這麼說，A是一位基督徒，有一次他邀請了他的朋友參加聚會，
那一天，傳道人正好完全以利未記做講道內容，A心裡無奈地想著：「這可怎麼
辦呢？這卷書盡是些枯燥的條文，怎麼能夠挑起他的屬靈之火呢？」結束後，
A問他朋友感受如何，不料他朋友的回答叫人意外，他說：「我不曉得在三、四
千年前竟然有人能夠提出這麼精確的環保衛生概念，我願意相信有神。」

以下列舉──

１． 安息守則
「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息。」（出埃記二三章１
０．１１節），人若遵守這條例，不但土地不被過度使用，也不致濫墾山坡地、
河川地、保護區等，而大地也不會藉著風災、水災對貪婪的人作無情的反撲。

２． 知足守則：神設立了禧年的條例，使土地經過五十年後重回原主手中（利
未記二十五章１３．２８節）。政府若能依此制定土地政策，使百姓有土地使用
權，卻無擁有權，再配合相關的律法，方可阻止貪婪者把農地、山坡地變更為
工榮區或住宅區，避免因過度開發而縮減野生動物活動的範圍。在創世記第一
章，神造了植物、動物，並使他們充滿這地，神看著是「好」的，為什麼人只
認為有經濟價值的才是好的呢？人要有敬虔加上知足的心，才能與大自然之間
恢復健康的關係。

３． 慈惠守則：神吩咐以色列人「收割莊稼，不可割盡田角…也不可拾取葡萄
園所掉的果子，要留給窮人和寄居的外邦人。」（利未記十九章９．１０）。其
實，這不但是供應窮人食物的途徑，也使野獸有食物可維生（出及記二十九章
１１）。這守則擴大運用，則人們必能保留森林、野地、山谷，作為野生動物食
棲息之地，惟有這樣，人類才有機會目睹並體會「小山以歡樂束腰，草場以羊
群為衣，谷中也長滿了五榖。這一切都要歡呼歌唱。」（詩篇六十五篇１２．１
３）的天父世界。

４． 潔淨守則：利未記十三、十四章記著潔淨食物、身體、器皿、住宅等條例，
這些條例的精神在於呼籲人們慎重處理廢棄物。人們若能看重垃圾掩埋場、廢
水、廢氣排放的管理，神美麗的園子不會蒙塵含垢，人也能脫離戴口罩、裝濾
水器的日子了。

創世記中明言，神要人類管理這世界萬物，可惜今日的人類因罪入人心，無知、
貪婪，將管理變成摧殘，經營化為任意無度地索取，人一旦遠離了神，各種不
幸也紛至沓來。


基督徒環保鬥士
http://groups.msn.com/jlovem/page8.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=412&LastModified=4675443861500934624

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順便回應某些人對基督信仰的扭曲，以免發問者及眾多網友知識「減」、「減」、「減」

基督徒「醜聞」？？（澄清網友對基督徒「罪行」的偏頗成見）
http://groups.msn.com/jlovem/page12.msnw?action=get_message&ID_Message=709&ShowDelete=0&ID_CLast=736&CDir=-1

冒名耶穌者 你好，佛家豈不是說「諸法因緣生」？你既然學佛，豈不應相信任何事物現象都是諸多不同因素的假合和？那麼你將罪惡單單歸因於基督教豈不偏頗？例如泰國色情氾濫，據調查年輕人心儀色情行業，小沙彌在寺院遭雞姦染上愛滋病，泰國、緬甸等佛教興盛之區又是全球重要毒品輸出國，難道我們也要歸因於佛教主張吸毒或色情嗎？

泰國一小和尚偷看少女洗澡被活活電死
2005年08月21日 15:55:26　　來源：揚子晚報

泰國幼童被送做和尚竟遭雞姦感染愛滋病
(中央社記者郭芳贄曼谷十九日專電) 泰國東北部一位十二歲孩童兩年前被家人送到一間廟宇做小和尚，不幸第一天夜裡就被一位同性戀和尚在廟裡雞姦，隨後多次遭到性侵害而不幸感染愛滋病，使這位孩童的父母後悔不已。

聖經中沒有提及環保呢兩個字,
因為這是這兩年才出現的話題,
而然, 在聖經中卻講明神造人之後,
就將世界交俾人去管理, 既然環保係要使呢個世界好,
唔使聖經講, 信徒都好應該去做,

以我個人所見, 唔係冇基督徒提倡,
因為環保唔係得個講字, 係要去做,
據我所知係有基督教機構:例如 香港基督教青年會 (YMCA)
係有內部要求, 唔單只改建設施黎乎合環保,
而且重有響應各種廢物回收項目, 都做左好幾年架啦,
只不過呢D野唔會向外公報咋,

聖經一定沒有，因為當時只得亞當和夏娃，怎樣掣造大量垃圾去搞環保呢？