我想問點先算係愛國??

我覺得愛國，應多以從歷史的角度去多想。看看從前一些好的事而去實踐，對國家有益的，應去努力去想。歷史中也有很多不正確的事發生了，應多想而吸取教訓，不給這類的事情再發生。一些歷史問題，我覺得政府應該好好的再次檢討自己有沒有犯下失當，不是一味說自己沒有犯錯或說批評的就一定不愛國。透過一些的失當，政策問題而討論，從而改之，不是一個好機會，讓政府知道自己的問題而去改，令政策可以更好的實施，令一些政治問題可以好好的改好，正視歷史和政府犯過的錯，令國家發展得更好，不是愛國嗎？給政府知道自己的問題失當的人，希望政府可以更好發展，這些對國家好的批評或意見，為什麼說它們不愛國？

我不懂政治、我不懂這方面的知識，只是突然這樣想，想到這些的東西了。

2007-01-07 15:35:23 補充：
我覺得這答案很好,夠中肯

2007-01-07 15:38:55 補充：
要10個例子

1.中國共產黨就是中國人民的代表，也就是香港同胞的代表。雖然並非一定要愛黨，但想破壞香港和中國的穩定，那就是休想！

2.尊重自己民族，誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮安定。

3.香港人為捧國家隊比賽，連飯都唔食，港人都愛國！

我不能為國家主義犧牲──我更不願為一位總統、首相或獨裁者去送死。」

　　本來正要寫文章回應網友sevenine_79有關教育制度事宜，直至看到電視新聞前一段以國歌為背景的愛國廣告後，仿彿告訴我，眼下當前急務，並不是討論二十多年的填鴨式教育制度，而是一浪接一浪，像是永無休止的愛國宣傳攻擊。這教我不得不再次重寫愛國教育的問題。

　　愛國是一種原始的感情。凡愛國者，他們都會用最原始、最簡單的事物來區分「自己人」及「敵人」。什麼是最原始而簡單的事物呢？膚色是也、語言是也、生活的行為是也。膚色之分，我們便有種族衝突；語言不同，我們便有文化衝突；宗教不同，我們便有宗教衝突。漫長的人類歷史中，大大小小戰爭不計其數，戰爭的由來，利益固然是一重要因素，但它卻不能解釋所有戰爭的成因。另一讓人類飽受綿綿不盡的戰火煎熬的原因是歧視，包括種族歧視和宗教歧視！

　　不錯，學會愛國的大前提下，首要一個條件便是學會歧視。歧視異於我們的種族，歧視異於我們的國家，歧視異於我們的宗教及思想。沒有歧視的眼光，我們又怎能區分「自己人」和「敵人」的分別？沒有歧視的眼光，我們又怎能誇耀「自己人」的偉大，從而誓死效忠於管治我們「偉大的領袖」？沒有歧視的眼光，我們又怎能盡情地貶低「敵人」的生存價值，最終使我們沒命的把獨裁者口中的「敵人」置於死地？

　　總言之，愛國需要歧視。歧視的功用有三：一、區分敵我；二、誇耀自我群組；三、踐踏敵人人格。讀者可從二十世紀上，歷史赫赫有名的大獨裁者，納粹元首希特勒著作《我的奮鬥》中一句：「在德國做清道夫一定比在外國做皇帝還要光榮。」正正切合愛國型歧視的三大功能。

　　我們愛國，首要問的W是When（何時）。戰爭時期，我們是要愛國。敵人不顧一切攻擊我們的領土，殺害我們的人民，大家只有團結在一起，才能避免於厄運，正所謂「團結就是力量」，這條硬道理相信大家不得不認同。可是，若然正值和平盛世，追求經濟復蘇的香港，拼命宣揚愛國又是否那樣天經地義呢？我相信那是不必的。一個正在與敵軍廝殺的國家，它追求的是一個目的，那是得到最後的勝利，是以愛國情緒所產生的團結大可增強己方的實力；一個重視經濟的國家剛剛相反，由於帶動經濟起飛是由各行各業互相發展而成，它追求的不是一個目的，而是成千上萬、任何人也計算不到的目的。試問強調單一的愛國情緒又如何適合重視經濟的香港？

　　誠然，以此推翻所有愛國愛港行為的正確性是不足夠的。正確來說，香港人其實也自發性地發動愛港行動，當中以七一遊行和核心價值宣言為佼佼者。核心價值宣言，美其名是保護香港珍貴的法治和自由，實為保護我們行以有效的賺錢之道免受摧殘！原來愛國都有兩種，前者是戰爭時期的愛國，歧視型的愛國；後者是和平時期的愛國，制度型的愛國。前者追求消滅敵人，後者追求良好營商環境。前者充滿激情，後者充滿理性。而這正正是傳統親中團體與經歷英式法治洗禮的香港人最大分歧。

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