種了業因 需要緣才有果 那緣的到來 是否莫測 或 不能知?

事實上緣的到來是可以預測和感受的。假如我們多作善事，令到善緣充滿，則即使有惡因，亦會遲些才出現果報，而且果報出現時亦會比較溫和。

例如你不小心開罪了朋友，種下了和朋友交惡的因。可是你跟著事事小心，多順從他的意見、幫助他和贊賞他，你的朋友自然不容易再想起你曾經開罪過他了。即使日後真的令他想起來了，只要你真心認錯，小心解釋，則發生的問題亦不會太大。反過來說，假如我們開罪了人，又死不認錯，還反過來挑剔朋友不夠大方，則我們就會令開罪的因快些發作，真的很快就會沒有朋友做了。

看看綠的力量，就知道佛教實在是個非常積極的宗教，大家只要從現在說開始留心自己思想行為，多作善緣，自然可以馬上改善自己生命取向了。

佛教的緣正好為了令人可以繼續地對自己的生命負責。而在所有的緣當中，自己在事情出現時的當下決定是最重要的，所以禪宗就常常強調大家要留心當下。

個人知或不知那個緣將帶來何種果，要看個人對佛法的善惡分別的知識、對因果的理解有幾多及有沒有能力生修行的心。
例如對人說一句惡話，這個口業種了惡因，那個人若知因果及正念強時，就立即知道說了惡語，當惡語說出口，聽者生起怒心(緣1)，面色變了(緣2)，若說者立即察覺自己的惡語，又看見對方面色變了，立即說善語，那惡果就未必會立即現起。
同一境，若那人沒有佛法的善惡知識，對因果不理解，沒正念，沒修行的心，惡語出口，引人生瞋(緣1)，面色變了(緣2)，惡言反向(緣3)，說者生瞋(緣5)，再惡言回敬(緣6)，這情況，生活中經常發生，惡緣表現了還不知是惡緣，受惡果時也不知是自己招引。
這裡的緣是較粗的緣，若分析細緣會很繁複，例如那類？心生瞋還有很多過程，這些過程就略過了，否則緣(條件)就不只一至六個。
故此緣的到來，知與不知要看個人有幾多善因福報，善因福報直接導致學佛學得怎樣，修行修得怎樣。

貧憎認為,緣是都是上世種下的。

不能轉變或認知。