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家庭是由婚姻,血緣或收養關係所組成的社會生活的基本單位。家庭有廣義和狹義之分,狹義是指一夫一妻制構成的單元;廣義的則泛指人類進化的不同階段上的各種家庭利益集團即家族。
[編輯] 家庭觀念的演變
在古羅馬,famulus(家庭)的意思是一個家庭的奴隸,而familia則是指屬於一個人的全體奴隸。羅馬人用familia一詞表示父權支配著妻子、子女和一定數量的奴隸的社會集體。
對家庭含義本質的認識是從近代才開始的。馬克思、恩格斯認爲:「每日都在重新生産自己生命的人們開始生産另外一些人,即繁殖。這就是夫妻之間的關係,父母和子女之間的關係。也就是家庭。」(《馬克思恩格斯全集》第3卷,第32頁)。奧地利心理學家弗洛伊德認爲家庭是「肉體生活同社會機體生活之間的聯係環節」。美國社會學家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》(1953)一書中提出:「家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯係起來身份相互作用和交往,創造一個共同的文化」。中國社會學家孫本文認爲家庭是夫婦子女等親屬所組合的團體。中國社會學家費孝通認爲家庭是父母子女形成的團體。
[編輯] 家庭的功能
家庭的功能之一是養育兒童。這是由於人類的嬰兒很孤弱,更加需要成人的--尤其是母親的--照顧。而且由於不同文化的規定,男性與女性具有不同的性格,要求要有一個同性的成年與之建立一個密切的聯繫,作為成年角色的模範。在同一個居住體中,成年男女的存在提供了這樣的條件。但是養育兒童並不是家庭存在的唯一原因。從理論上講,成群的孩子可以由成對經過訓練的男女專家來撫養。而目前出現的同性婚姻也對傳統的家庭觀念帶來了衝擊。
家庭另一個重要的功能是性關係的控制。社和需要一個人建立家庭,一個人就是通過家庭獲得對另一個人的性接觸權利的。亂倫禁忌是歷史上所有社會都有的規則,禁止家庭某些成員之間發生性關係。
外遇則是一個不那麼普遍的性關係禁忌。許多社會視外遇為禁忌,少數則容許婚外情。
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《家庭、私有制和國家的起源》,是恩格斯的一部闡述馬克思主義的歷史唯物主義理論的著作。
恩格斯在馬克思去世後,整理馬克思的手稿時,發現馬克思對摩爾根的著作《古代社會》所做的摘要和批語,恩格斯研究後認為有必要進行補充來寫一部專門的著作闡述唯物主義歷史觀。這部書是用德語寫作的,首先在瑞士蘇黎世出版,後來在德國出版並被翻譯成多種語言文字。
內容
原書的副標題就是「就路易·亨·摩爾根的研究成果而作」,是用唯物主義的歷史觀來闡述摩爾根的研究成果,提出由於勞動生產率的發展,產生了私有財產,因此形成了階級和階級對立。由於個階級的衝突導致以血親家族為基礎的舊社會被炸毀,被組成國家的新社會所取代,家庭制度受所有制支配。
恩格斯根據摩爾根對美洲印第安人社會的研究,補充他本人對古代羅馬、希臘和日耳曼人社會的研究材料,論述了人類早期原始社會階段和奴隸社會早期國家形成的歷史,後來科學考古的發現也證明了恩格斯的基本論點是正確的。
爭議
但是對恩格斯的有些論點也有爭議,恩格斯描述了人類社會由「母權制」向「父權制」的過渡,波伏娃認為歷史上從來就沒有存在過什麼「母權制」,女人在人類歷史上從來也沒有過權力。母系氏族社會時還不存在私有財產,女人對男人沒有權力,當時男人是非常自由的,只是不承擔撫養子女的義務,所以才形成了母系氏族社會。