甘地是一個為人是如何?

甘地

　在西元一八六九年的時候，以倡導『不合作運動』率領印度人民反抗英國殖民統治的政治領袖－甘地，誕生在印度提阿瓦半島的波班達。

　甘地在世時，雖然貴為印度首相；但是再追溯到他的家族淵源時，甘地並不是出生在具備從政資格的貴族家庭。

　很早很早以前，甘地的祖先原本是個雜貨商；到了他的曾祖父時，才棄商從政。在印度古時候，類似這種以平民身分做到大官的例子，可以說少之又少。


　因為印度自古以來就存在著貧富貴賤的階級制度，不同階級的人不能同桌吃飯，也不能通婚；而且祖先是奴隸，後代的子孫就天生註定是個奴隸，永遠沒有翻身的機會。換句話說，印度古時候的階級制度，是代代相傳的世襲制度。

　印度古時候的社會分為四個階級：最高階級是和尚，稱為『婆羅門』；次要階級是貴族及武士，稱為『剎帝利』；接下來的階級才是農人與商人，稱為『吠舍』；最卑微的階級就是奴隸，稱為『首陀羅』。如此看來，甘地的祖先屬於社會階級制度中的第三個階級。

　由於曾祖父的努力向上，獲得晉升，甘地家族的後代才能夠承襲貴族身分，在印度各大王國擔任首相。不過，甘地家族的官運之所以能夠那麼好，最主要的關鍵，還是在於他們的家教嚴謹，願意花心血調教子孫的人格，為他們培養具有擔當大任的氣度。

　像甘地的父母親就是一對以身作則，並且不厭其煩的教導子女向善、行善的好父母。


　甘地的父親個性耿直忠厚，從來不做非分或違法的事。他擔任首相多年，不但不會仗著自己官高勢大到處欺壓百姓，反而清廉自守，勤正愛民，絕不接受任何人的賄賂。所以，甘地的爸爸並沒有為家裡賺取大筆的財富。不過，甘地的爸爸卻因為具有高潔的人品而深受國王及人民的愛戴，也獲得妻子及兒女的敬重。尤其是甘地，他更是以父親為榜樣，有時他甚至幻想自己長大以後，也能像父親那樣，人前人後的受人尊敬。

　雖然父親的品德深深的影響著甘地，但是真正督促甘地一言一行的，卻是他的母親。

　甘地的母親是個虔誠的印度教徒，她有一顆清靜、細膩的心。每次孩子犯了錯，她不會怒目對待，也不會重言批評，只是靜下心來思考孩子犯錯的原因，然後再以慎重的態度，用婉約的言語加以勸戒。不過，只要甘地犯錯，不管大錯或者小錯，母親都會適時的加以糾正，絕不容許孩子一而再，再而三的犯同樣的錯。正因為如此，母親的謹慎小心，反而常常遭受孩子們的抱怨，說她挑剔成性。


　有一次，甘地衣著不整的走在大街上，正好被出來購物的母親給撞見了。母親看不慣甘地那一付不正經的模樣，當場就說了他幾句。哪知道，甘地不認錯也就罷了，竟然還理直氣壯的頂撞母親說：「媽，妳也未免太小題大作了吧？偶爾不修邊幅又不礙事，你又何必如此……？」

　母親沒等甘地把話說完，就連忙搖頭制止，說：「孩子，不注重細節的人，必然粗心大意，而粗心大意的人能成就大事嗎？再說，連自己的衣著都整理不妥不貼的，將來又如何能仿效妳的父親處理眾人的大事呢？好好想想吧！我不需要你現在就向我低頭認錯，只希望你日後能改過。」

　由此可見，甘地他母親對孩子的管教方式，是嚴肅而不失寬厚的。

　雖然母親對甘地的錯誤，總是和顏悅色、好言相勸；可是，如果甘地犯了不誠實的過錯時，她就會一反常態的嚴厲指責。不過，正因為母親如此注重甘地的人品，所以甘地的性格才能夠始終光明磊落。

　又有一次，當時的英國政府派遣傑魯士督學到學校測驗學生的英文程度。傑魯士一共出了五道題目，其中四題，甘地都答對了，只有「茶壺」這個字不會寫。他坐在位子上盯著考卷左思右想，就是想不起來。這時，老師剛好走到甘地後面，看見甘地還有一題沒作答，就頻頻用鞋尖踢甘地的椅腳，暗示甘地偷瞄鄰座同學的答案。可是甘地不但不願偷看別人的答案，反而很快的就把考卷交了出去。


　當考試成績發表之後，老師把甘地叫到面前對他說：「傻孩子，偶而作弊一次有什麼關係？這次全班同學都考滿分，只有你一個人考八十分；如果你聽老師的話，一定可以考一百分。唉！真可惜，就差你那二十分，不然我們就可以接受表揚了。」

　儘管老師這麼抱怨著，甘地卻不以為然的反駁老師，說：「我覺得靠作弊獲得高分而被表揚是可恥的，我堅持憑我的實力考取滿分。」說完，甘地就背著書包回家了。

　從小到大、到老、到死，甘地就是這麼的擇善固執，所以他能以革命家的冒險精神，反抗英國殖民政府的無理壓迫；又能以宗教家悲天憫人的胸懷，為印度全體人民爭取獨立、自由，並且成為印度人民心目中最偉大的－－聖雄

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi मोहनदास करमचंद गाँधी，1869年10月2日—1948年1月30日）， 也稱作「聖雄甘地」，是印度民族主義運動和國大黨領袖。他既是印度的國父，也是印度最偉大的政治領袖。他帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」的哲學思想，也就是他說的「satyagraha」，影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。

通過「非暴力」的公民不合作，甘地使印度擺脫了英國的統治。這也激發了其他殖民地的人們起來為他們的獨立而奮鬥。最終大英帝國分崩離析了，取而代之的是英聯邦，或者更準確一點是聯邦（因為「英」這個首碼於1946年沒有了，變成了Commonwealth of Nations）。 甘地的主要信念是「satyagraha」，英語譯成soul force，意為「精神的力量」、「真理之路」、「追求真理」等。 這鼓舞了其他的民主運動人士，如馬丁·路德·金，曼德拉等人。他經常說他的價值觀很簡單，那就是（是從傳統的印度教信仰演化來的）: 真理（satya），非暴力（ahimsa)。

經歷

早期生涯

甘地和他的妻子（1902年）甘地出生在西印度的港口城市博爾本德爾（當時是印度的一個土邦，今屬古吉拉特邦管轄）的印度教家庭，他的父親，卡拉姆昌德·甘地（Karamchand Gandhi）是當時的土邦首相。他的母親，Putlibai，是他父親的第四任妻子。他們是商人的後代（「甘地」的意思是食品商人）。十三歲時，他和同歲的Kasturbai成婚。他們有四個孩子，全是男孩。Harilal Gandhi, 生於1888；Manilal Gandhi，生於1892；Ramdas Gandhi，生於1897年; 最小的Devdas Gandhi，生於1900年。

1888年，也就是他十九歲時，留學英國，在倫敦大學學院學習法律。在倫敦期間，他恪守著他離開印度時他的母親對他的教誨，不吃葷和不酗酒。儘管他試圖英國化，例如，上舞蹈課程，但是他卻不吃他房東太太給他的羊肉和卷心菜。她給他介紹了一家倫敦的素食餐館，在那裡，甘地了解並且成為了一個素食主義者。這可以認為是他有意識選擇非暴力的第一步。他參加了素食社團，並且當選執行委員會委員，他還成立了一個地方分會。 據他說，這給了他組織和運行社團很有價值的經驗。他遇到的素食主義者，有些是神智學社團的成員。神智學社團由Madame Blavatsky於一八七五年成立，作為大學兄弟會的一個延伸。他們致力於研習印度婆羅門教和佛教的經典。他們鼓勵甘地閱讀《薄伽梵歌》。此時，甘地還沒有皈依宗教，但是開始閱讀關於印度教，天主教和其它宗教著作。

回國後，他取得了英帝國的律師資格。他試圖在孟買作為律師工作。但是工作沒有起色。

南非的公民權利運動
Image:Gand－south－africa.jpg
甘地在南非 (1895)1893年4月, 一家印度公司派甘地到南非工作。他看到印度移民在南非的公民自由和政治權利在很大程度上被剝奪的現狀，很是灰心。這些移民主要是契約佣工和個體商人。於是他開始抗議和遊說，反對針對南非印度人的法律和種族歧視。有人因此批評他沒有將抗議的對象擴展到針對全體非洲人的法律。在他在南非的早期，有一件事常被人提起。那就是他買了一張一等車廂的車票，拒絕換到三等車廂，被人從彼得馬利茨堡火車中扔了出去。1903年6月，甘地組織了一場抗議運動針對「黑法令」（The Black Act)，這個法令強制所有在南非的亞洲人接受登記。1913年9月，他參加了一場抗議不按照天主教儀式結婚就無效的運動。

1913年11月6日，甘地被捕，當時他正領導一群印度礦工在南非遊行。1914年，政府允諾說減少在南非對印度人的歧視。

在南非的這些年裡，甘地從《薄伽梵歌》和列夫·托爾斯泰的作品中汲取靈感。托爾斯泰在十九世紀八十年代轉變成了一個個人形式的基督教無政府主義者。 甘地翻譯了托爾斯泰的《給一個印度人的信》[1]。這封信是托爾斯泰在1908年寫給一個激進的印度民族主義者的。他們一直通信到1910年托爾斯泰去世為止。托爾斯泰的信引用了《韋達經》的印度哲學和印度教大神毗濕奴（此神的中文譯名很不統一）的名言來表達他對逐漸高漲的印度民族主義的看法。除此之外，甘地還受到美國作家亨利·戴維·梭羅作品《論公民的不服從》的啟發。總之，在南非的歲月是甘地作為一個社會政治活動家的形成時期。 此時公民不服從以及非暴力的抵抗的概念和技術開始形成。

一戰時，甘地回到了印度，在那裡他發動運動，號召印度人參加英印陸軍。他認為這樣表現對英國的忠誠就會使英國同意印度作為英帝國的一個自治政體而達到印度自治。但是，這沒有成功。

印度獨立運動
一戰後，他參與了國大黨的獨立運動。他以他的公民不服從，不合作，和絕食抗議等的政治主張，獲得了世界範圍的關注。他被英國當局多次逮捕。例如，一九二二年三月十八日， 他因為他領導的公民不服從判刑六年，但是只是服刑兩年。

甘地別的成功的獨立運動的戰略還有swadeshi政策，即抵制外國產的商品，特別是英國產品。與此相關的還有他的關於所有印度人應該穿土布的宣傳。反對用英國的織布。甘地宣傳說印度婦女，不論貧富，應該每天花一定的時間織布，來支持獨立運動。那時很多人認為這些獨立運動這些事，不適合婦女參加。甘地的這個策略把婦女加入到獨立運動中來。

一九一九年的阿姆利則慘案後，他支持獨立的立場更加堅決。當時英國政府和廓爾喀雇佣兵向和平政治集會的人群開槍， 數以百計的錫克教徒，印度教徒，還有穆斯林被殺。除了抵制英國產品外，甘地還極力鼓勵人們抵制英國學校，法律機構，辭退政府工作， 拒絕繳稅， 拋棄英國給的稱號和榮譽。

一九二零年四月，他當選印度自治同盟的主席。一九二一年十二月，他又被授予國大黨在同盟內的執行代表。在他的領導下，國大黨重組，制定了新的章程。 新黨章規定他的目標是爭取獨立。任何人只要交納一定的象徵性費用就可以入黨。用來規矩和管理混亂無序的運動的委員會的層次結構也被建立。國大黨由一個精英組織轉變成了一個大眾化政黨。

一九二二年，在Chauri Chaura，Uttar Pradesh暴發暴力事件後，甘地暫時取消了他的不服從運動。 他轉向社會活動。 在Ajmedabad建立了Sabarmati Ashram（高僧修行所），還有報紙「年輕的印度」（Young India）。他為歷史上被踐踏的種姓爭取平等的權利，尤其是為賤民（他稱之為「神的孩子」）爭取權利。

甘地再次參加獨立運動是在一九三零年。國大黨當時拜訪他，希望他領導另一場大規模的公民不服從運動。他於是在一九三零年的三月二十一日到四月六日領導了他一生中最著名的一次運動。從德里到Ahmedabad遊行達400 公里， 被稱之為德里遊行。 數以千計的人們徒步到海邊自己取鹽而不是給政府交稅。

他1915年回印度，並很快成為正在搞獨立的國大黨的領袖。通過聯合抵制英貨，甘地促進了印度農村工業的發展，同時，通過宣傳非暴力抵抗，來抑制恐怖活動的暴虐，雖然他不能阻止這些恐怖活動。

雖然他經常攻擊英國政府，但是他一直聲明他尊重英國人。因此大多英國人也佩服他，雖然他們並不明白甘地做事的內因。

甘地開始穿了一道纏腰布在印度鄉下四處演講，鼓勵使用手紡車來解除印度對蘭開夏（Lancashire）紡織廠的依賴。

一九三三年五月八日，甘地開始了為期二十一天的絕食抗議英國政府對印度的壓迫。一九三四年夏天，他又進行了他一生中三次不成功的絕食。一九三九年三月三日他又在孟買絕食抗議印度的獨裁統治。

甘地選擇在國大黨內的繼任者是尼赫魯，就是後來的總理。尼赫魯和他的政治對手Sardar Patel對於獨立的印度該走那條路公開承認有不同意見。但是甘地更相信尼赫魯能建立保障印度人民自由的政府。

他曾先後在1922年，1930年，1933年和1942年四次入獄，在獄中通過絕食展開他的文明不服從運動。1931年赴倫敦參加了有關印度將來的一次圓桌會議，但並沒有結果。到1942年，他相信獨立是印度唯一可能的出路。他與英國駐印度最後兩任總督（韋維爾和蒙巴頓）合作制定了印度獨立和分治方案，於1947年8月15日公佈。此時，甘地的許多追隨者開始尊稱他為「聖雄」。

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