三國演義的故事?

　話說「天下大勢，分久必合，合久必分」，這是三國演義一開場，第一回的第一句話，畫龍點睛的說出了古今中外人類歷史的必然趨勢。而這句開場白也點明了三國演義是屬於講史類的小說。事實上，它也正是中國歷史小說當中最傑出的一部。
三國
　　所謂三國，指的是魏，蜀，吳，這三國。這段戰爭不斷，英雄輩出的歷史，起源於西元二世紀末的東漢末年，前後總共涵蓋了有九十七年漫長的時光．元末明初，羅貫中將流傳已久的三國故事改編成長篇章回小說，從此三國演義不但在文學史上佔了崇高地位，更深深影響了每一代中國人的思想，成了中國文化的一部分了。
　　東漢末年，朝廷中宦官得勢，導致政爭不斷，各地方也因此發生了不少的亂事，再加上幾次天災為害，不但使得國勢益加地衰微，百姓更是流離失所，無以維生。所謂時勢造英雄，在這動亂不安的時代裡面，崛起了三位極具才智，野心勃勃的英雄人物，各據一方，三分天下。他們分別是領有西蜀的劉備；雄據中原的曹操；以及獨霸江東的孫權。魏、蜀、吳三國的興亡史構成了三國演義的故事主幹。一千多年以來，這個時代面曲折複雜的歷史事件，一直是中國人最熟悉的歷史故事。
　　在這段故事中，一一登場的英雄豪傑們，也成了中國人最熟悉的歷史人物。三國演義能夠如此深入人心，最主要的原因是它清楚詮釋了自古以來中國人根深柢固的「正統」觀念。
劉備
　　蜀國的劉備所以受到作者的大力推崇，就是因為劉備具有漢室宗親的身份，因此合法的負有延續宗族香火，統一漢室的資格。相形之下，曹操由於以臣子的身份做出了「挾天子以令諸侯」的僭越行為，自然要被一心維護正統的人們所唾棄了。
羅盤先生(作家)：三國演義的中心思想是忠與義。忠就是忠君愛國，所謂義，就是個人的義氣。在東漢末年，天下大亂的時候，有能力的人都想來統一天下。劉備雖然姓劉，其實他和皇室的關係已經很遠了。他本來是賣草蓆為生的和皇室沒有什麼直接的連絡。不過他具有皇室的血統，代表了正統的輿論，所以他出來起義大家都認為合乎忠義的原則。
關羽
　　關羽是義的代表，長得相貌堂堂，威風凜凜，力大無窮，光是一把隨身大刀就重達八十斤．他不但重義氣，講信用，更具有過人的膽識。
　　早先劉備的力量還十分微弱的時侯，關羽曾經一度被曹操俘虜。曹操非愛惜關羽的才能，不但待他十分敬重，還封他為將軍。後來曹軍為袁紹所困，關羽便把握機會來報曹操的知遇之恩．他單騎衝入袁紹陣營，一刀就取下了袁紹大將顏良的首級，使得曹操得以化險為夷。取得了勝利。
　　事後曹操奏表朝廷，要為關羽封侯，並且贈他美女金銀，但是關羽都不接受，反而悄悄地回到了劉備身邊。這種行為正充分顯示出，關羽對兄長的忠貞不渝。而這份重義的精神，使他受人景仰，成為忠義的代表人物。
張飛
　　張飛是勇的代表，身材魁梧，聲如巨雷，個性猛烈如火，言行粗魯，但是耿直而忠厚，具有十分坦率的天性，是人們心目中可愛的英雄，稱他為「猛張飛」。
　　他曾經單槍匹馬在當陽橋上對曹軍大喝：「誰敢對我決一死戰」．騰騰的殺氣然嚇退了百萬曹軍。劉備與關羽，張飛之間的關係是君臣也是兄弟。早年這三位豪傑在桃園裡結拜為拜把兄弟時，就已經結下了「不求同年同月同日生，但願同年同月同日死」的兄弟情義。三國故事所以感動市井小民，也在於這種對兄弟情義的執著。
羅盤先生(作家)：在三國故事裡面，劉備被塑造成一個仁慈帝王的形象。劉備自小就胸懷大志，上報國家，下安黎民。他在建立蜀國以後，劉備更用仁愛的胸懷，對待他的子民，他一方面禮賢下士，可以說是仁君的化身。他和蜀國重要的部屬，如關羽、張飛、孔明的關係，雖然是君臣，但是事實上他們的友誼往往超越了君臣的輩份，有一種同甘共苦的情誼。
　　三國演義雖然是以正史為軸，但是演義畢竟不是歷史，所以在書中的主角在傳奇化的情況之下，自然就顯得更加的有情有義、有勇有謀、有血有淚了！也自然成為人們心目當中的英雄。雖然三國演義所使用的文字是淺近的文言文，而不是口語的白話文，但是文辭並不艱深，做到了雅俗共賞。所以這一點卻沒有影響到這部小說的感染力跟戲劇張力。
諸葛亮
　　除了前面所介紹的三位蜀國人物之外，其實還有一位「智」的代表，那就是蜀國的宰相－諸葛亮．他也是一位在中國民間具有崇高地位的不朽人物。
　　諸葛亮字孔明，是三國時代最傑出的政治家和軍事家，在小說中他更被寫成忠貞和智慧的化身，充滿傳奇色彩，不但上知天文，下知地理，更能未卜先知，呼風喚雨。為了延請他為蜀國效命，劉備曾經三次親自登門造訪，留下了「三顧茅蘆」的千古佳話。雖然劉備整整比孔明年長二十歲，但他對待孔明卻如同師長般尊敬，甚至還說有了孔明，他就如同是魚得到了水般，再也沒有後顧之憂了。
　　為了奪取天下，魏、蜀、吳三國之間發生了無數次大小的戰役。在戰爭中，孔明的軍事長才和過人的智慧，總能發揮決定性的影響力，為兵寡勢弱的蜀國打下了一片江山。
羅盤先生(作家)：以四十六回草屯借箭的故事來說，周瑜曾經要求孔明要他在十天之內，打造十萬隻箭隻來和曹軍交戰。可是，孔明說他只需要三天就好了！只要幫他準備二十隻船，每一船上有三十個軍士，船上佈置好稻草和一些草紮的軍士以及布幔。
　　然後，孔明在第三天的晚上下令船隻駛向曹軍的營地。因為諸葛亮懂得天文，所以他算定第三天的晚上會起大霧。所以他們的船一接近曹軍就大聲鳴鼓大喊。曹操心想，這麼大的霧，敵軍來襲一定是有預謀的，故而不敢輕舉妄動。
　　於是曹操下令一萬名弓箭手，向來襲敵船射箭。孔明下令船隻調過船身，讓另外一面，來接受曹軍方的箭。到了快天亮的時候，孔明船隻上面的箭已經超過十萬隻了！於是孔明要船隻上的士兵向曹營大喊，「謝謝承相的箭！」這時曹操才知道受騙了，但他想要追趕卻已經來不及了！這一個事件，使得曹操非常的憤怒，同時也使周瑜非常的佩服！在當時來講，魏國是實力最雄厚的；東吳是擅於水戰的；而蜀國的力量是最微弱的！而蜀國卻能和兩雄並立，得到三分天下，可以說諸葛亮的居功是最大的。
　　劉備臨死的時候，將輔佐兒子的重責大任託付給孔明，而孔明也確實做到了「士為知己者死」。一直到他病重身亡之前，還是不斷地在為蜀國的命運擔憂。孔明在帶兵出征前寫下了著名的「出師表」，字字血淚，句句出自肺腑。難怪後人都說讀「出師表」而不落淚的，必是「不忠」的人了。
　　就因為「忠」「義」思想貫穿了三國演義的全書，因此想要奪取漢室天下取而代之的曹操跟孫權，都被視為是犯下了「不忠不義」的罪過。尤其是曹操，他在三國演義裡面被描寫成為是個不折不扣的「大奸大惡」之人，更因此成為中國戲劇當中最著名，也最具代表性的「大反派」。
曹操
　　曹操是最早展露出政治野心的人物，後人評論他是「治世之能臣，亂世之奸雄」，可見曹操本來就具有過人的雄才大略。但是他為了滿足個人的野心，不惜迫害忠良的行為，欲大大違背了中國傳統的道德觀念。
　　提起曹操有人佩服，有人痛恨，三國演義中用了許多篇幅來描寫曹操，無形中也在中國文學史上，為反派人物塑造出了最成功的藝術典型。
　　三國的歷史，可說是一部奇謀狡計的謀略史，也是一部寫戰爭殺伐的戰爭史。從文學欣賞的角度來看，三國演義除了有傑出的人物刻畫技巧之外，也在戰爭場面的鋪陳上達到了很高的成就。
　　在每一場戰役當中，從策略的擬訂，到人性的描寫，都能夠引領讀者跟著，故事情節的推演，一步步參與了分析、策劃，好似在不知不覺之間走進了那個風雲迭盪的歷史舞台。上下將近一百年的三國歷史，最後以晉朝統一天下落幕，魏國曹操、蜀國劉備、吳國孫權先後亡故，沒有一個人完成統一天下的心願。
　　曾經出現在三國舞台上的風雲人物，也一一地下台鞠躬，消失在歷史的洪流裡，只留下說不完的三國故事，依然代代流傳，成了中國人最寶貴的精神財富。三國演義對中國文學還有戲劇以及社會的貢獻是不容忽視的，在潛移默化當中，它對世道人心，發揮了相當的影響。它向廣大的社會群眾傳達了中國人固有的道德思想，也充份發揮了文學作品的教育功能。僅管霸業成空，僅管「出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟」。在欣賞三國演義的時候，那些風流人物的事蹟，仍然還是可以激起所有讀者的壯志豪情。所以建議您不妨親自來閱讀、體會看看。

有小小文言文,但我估你明ge，實在太長啦，最多比４０００字
（只係第一章都太多字）

第一回：宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功

話說天下大勢，分久必合，合久必分：周末七國分爭，并入于秦﹔
及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢﹔漢朝自高祖斬白蛇而起義，一
統天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之由，殆始
于桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將
軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐﹔時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅
之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見一
條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官
俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，
壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震﹔又海水泛濫，沿海居民，盡
被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余丈，飛入溫
德殿中。秋七月，有虹現于玉堂，五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非
止一端。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為霓墮雞化，乃
婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在后竊視，
悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封胥、段
圭、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏暉、郭勝十人朋比為奸，號為『十常
侍』。帝尊信張讓，呼為『阿父』。朝政日非，以致天下人心思亂，盜
賊蜂起。

時巨鹿郡有兄弟三人：一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本
是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至
一洞中，以天書三卷授之，曰：『此名太平要朮。汝得之，當代天宣化，
普救世人。若萌異心，必或惡報。』角拜問姓名。老人曰：『吾乃南華
老仙也。』言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜功習，能呼風喚雨，
號為『太平道人』。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人
治病，自稱『大賢良師』。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念
咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬余人，小方六七千，各立
渠帥，稱為將軍﹔訛言：『蒼天已死，黃天當立﹔歲在甲子，天下大吉
。』令人各以白土，書『甲子』二字于家中大門上。青、幽、徐、冀、
荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元
義，暗齎金帛，結交中涓封胥，以為內應。角與二弟商議曰：『至難得
者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。』遂一面私造
黃旗，約期舉事﹔一面使弟子唐周，持書報封胥。唐周乃徑赴省中告變。
帝召大將軍何進調兵擒馬元義，斬之﹔次收封胥等一干人下獄。張角聞
知事露，星夜舉兵，自稱『天公將軍』，張寶稱『地公將軍』，張梁稱
『人公將軍』﹔申言于眾曰：『今漢運將終，大聖人出。汝等皆宜順天
從正，以樂太平。』四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，
官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功﹔一面遣中
郎將盧植、皇甫嵩、朱攜，各引精兵，分三路討之。

且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，
漢魯恭王之后也﹔當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：『賊兵
眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。』劉焉然其說，隨即出榜招募義兵。
榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書﹔性寬和，寡言
語，喜怒不言于色﹔素有大志，專好結交天下豪杰﹔生得身長七尺五寸，
兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇如涂脂﹔中山靖王
劉勝之后，漢景帝閣下玄孫：姓劉，名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，
漢武時封涿鹿亭侯，后坐酌金失侯，因此遺這一支在涿縣。玄德祖劉雄，
父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德孤幼，事母至孝﹔家貧，
販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，
遙望之，童童如車蓋。相者云：『此家必出貴人。』玄德幼時，與鄉中
小兒戲于樹下，曰：『我為天子，當乘此車蓋。』叔父劉元起奇其言，
曰：『此兒非常人也！』因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游
學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發榜招軍時，玄德年
已二十八歲矣。

當日見了榜文，慨然長嘆。隨后一人厲聲言曰：『大丈夫不語國家
出力，何故長嘆？』玄德回視其人：身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，
聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：『某姓
張，名飛，字翼德。世居涿郡，頗有庄田，賣酒屠豬，專好結交天下豪
杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問。』玄德曰：『我本漢室宗親，姓劉，
名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民﹔恨力不能，故長嘆耳。』飛曰：
『吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何？』玄德甚喜，遂與
同入村店中飲酒。正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了﹔
入店坐下，便喚酒保：『快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。』玄德看其
人：身長九尺，髯長二尺﹔面如重棗，唇如涂脂﹔丹鳳眼，臥蠶眉：相
貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：『吾姓關，
名羽，字長生，后改云長，河東解良人也。因本處勢豪，倚勢凌人，被
吾殺了﹔逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。』玄德
遂以己志告之。云長大喜。同到張飛庄上，共議大事。

飛曰：『吾庄后有一桃園，花開正盛﹔明日當于園中祭告天地，我
三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事。』玄德、云長齊聲應曰：
『如此甚好。』次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再
拜而說誓曰：『念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心
協力，救困扶危﹔上報國家，下安黎庶﹔不求同年同月同日生，只愿同
年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！』誓必，
拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇
士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。
正思慮間，人報有兩個客人，引一伙伴擋，趕一群馬，投庄上來。玄德
曰：『此天佑我也！』三人出庄迎接。原來二客乃中山大商：一名張世
平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。玄德請二人到庄，置酒
管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，愿將良馬五十匹相送﹔又贈金
銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。玄德謝別二客，便命良匠打造雙股
劍。云長造青龍偃月刀，又名『冷艷鋸』，重八十二斤。張飛造丈八點
鋼矛。各置全身鎧甲。共聚鄉勇五百余人，來見鄒靖。鄒靖引見太守劉
焉。三人參見畢，各通姓名。玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄。

不數日，人報黃巾賊將程遠志統兵五萬來犯涿郡。劉焉令鄒靖引玄
德等三人，統兵五百，前去破敵。玄德等欣然領軍前進，直至大興山下，
與賊相見。賊眾皆批發，以黃巾抹額。當下兩軍相對，玄德出馬，左有
云長，右有翼德，揚鞭大罵：『反國逆賊，何不早降！』程遠志大怒，
遣副將鄧茂出戰。張飛挺丈八蛇矛直出，手起處，刺中鄧茂心窩，翻身
落馬。程遠志見折了鄧茂，拍馬舞刀，直取張飛。云長舞動大刀，縱馬
飛迎。程志遠見了，早吃一驚，措手不及，被云長刀起處，揮為兩段。
眾賊見程遠志被斬，皆倒戈而走。玄德揮軍追趕，投降者不計其數，大
勝而回。劉焉親自迎接，賞勞軍士。次日，接得青州太守龔景牒文，言
黃巾賊圍城將陷，乞賜救援。劉焉與玄德商議。玄德曰：『備愿往救之
。』劉焉令鄒靖將兵五千，同玄德、關、張，投青州來。賊眾見救兵至，
分兵混戰。玄德兵寡不勝，退三十里下寨。玄德謂關、張曰：『賊眾我
寡﹔必出奇兵，方可取勝。』乃分關公引一千軍伏山左，張飛引一千軍
伏山右，鳴金為號，齊出接應。次日，玄德與鄒靖引軍鼓噪而進。賊眾
迎戰，玄德引軍便退。賊眾乘勢追趕，方過山嶺，玄德軍中一齊鳴金，
左右兩軍齊出，玄德麾軍回身復殺。三路夾攻，賊眾大潰。直趕至青州
城下，太守龔景亦率民兵出城助戰。賊勢大敗，剿戮極多，遂解青州之
圍。龔景犒軍畢，鄒靖欲回。玄德曰：『近聞中郎將盧植與賊首張角戰
于廣宗，備昔曾師事盧植，欲往助之。』于是鄒靖引軍自回，玄德與關、
張引本部五百人投廣宗來。至盧植軍中，入帳施禮，具道來意。盧植大
喜，留在帳前聽調。

時張角賊縱十五萬，植兵五萬，相拒于廣宗，未見勝負。植謂玄德
曰：『我今圍賊在此，賊弟張梁、張寶在潁州，與皇甫嵩、朱攜對壘。
汝可引本部人馬，我更助汝一千官軍，前去潁州打探消息，約期剿捕。』
玄德領命，引軍星夜投潁州來。時皇甫嵩、朱攜領軍拒賊，賊戰不利，
退入長社，依草結營。嵩與攜計曰：『賊依草結營，當用火攻之。』遂
令軍士，每人束草一把，暗地埋伏。其夜大風忽起。二更以後，一齊縱
火，嵩與攜各引兵攻擊賊寨，火焰張天，賊眾驚慌，馬不及鞍，人不及
甲，四散奔走。

各路諸侯起兵討董卓時，真正曾與董卓交鋒過的，包括了曹操、孫堅等。曹操是在
袁紹等人畏縮不前時，一馬當先、引兵西進，在滎陽汴水，與董卓的部將徐榮交戰
。這一戰，曹操失利，死傷很多士卒，曹操自己也被箭射中，騎的馬也被創，是曹
洪把自己的馬讓給曹操，又找來船渡過汴水，曹操才脫險而歸。

孫堅最初也被董卓部將徐榮所敗，收聚散卒進屯陽人，董卓派胡軫和呂布再次向他
發起攻擊，孫堅奮起反擊，大破卓軍，斬了董卓的都督華雄。

在這場戰役裡，劉備他們有沒有和董卓交過戰呢？

劉備這時投了公孫瓚。他如果參加過討伐董卓，則應該跟從公孫瓚。《三國演義》
說，關東義軍討董卓，共十八路諸侯，其中有公孫瓚。可是一查歷史，不對了，當
時參加討董卓，只有十四路人馬，公孫瓚與陶謙、孔融、馬騰，都沒有會盟孟津。
《三國志》說，公孫瓚打著討董卓的旗號，但其實想襲擊韓馥，他薦劉備為別部司
馬，讓他和青州刺史田楷一起拒禦冀州刺史袁紹。這樣看來，劉備並未參加過討董
卓的戰事。

這本來不算甚麼，當時就是在洛陽一帶前線的諸侯聯軍，有幾個真的和董卓較量過
？還不是各懷異胎，徘徊不前，每日在軍帳裡置酒高會？

不過，民間藝人可不這樣認為。他們覺得，其他人不上陣尚可，唯獨劉、關、張應
該上陣交鋒，一展威風。於是，從《三國志平話》到元雜劇再到《三國演義》，人
們各自發揮想像，重寫了這一次戰事。

《三國演義》不但有三英戰呂布的情節，在這之前，又增寫關羽溫酒斬華雄的故事
──斬華雄倒實有其事，不過我們前面已經提到過，斬華雄的是孫堅，不是關羽，
羅貫中移花接木，把這功勞算了給關羽。這一來，後人都知道關羽溫酒斬華雄、張
飛單挑呂布，特別是三英戰呂布，更是家傳戶曉，人們都知道劉關張何等英雄。

現在河南滎陽縣汜水鎮附近的虎牢關遺址，還有為紀念三英戰呂布而立的「三義廟
」，廟裡還保存著一座紫檀木雕的關羽像，據說，張飛的營寨當年就扎在東南面的
山上。這就越傳越神，越傳越真像有那麼回事。

（二）三顧茅廬也是虛構的嗎？

《三國演義》有這樣一段故事：

徐庶走馬薦諸葛之後，司馬徽又再次推薦，並說，諸葛亮可比興周八百年的姜子牙
，旺漢四百年的張良相比。劉備求賢的心情便更加急切，於是安排禮物，同關、張
等來隆中，欲見諸葛亮。不料第一次，諸葛亮外出，三人只在回來的路上遇見諸葛
亮的好友崔周平。第二次冒風雪而來，又未如願，只遇見諸葛亮的好友石廣元、孟
公威，弟諸葛均、岳父黃承彥。第三次，劉備齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍崗，
又在草廬外拱手而立，等候半晌，直到高臥春睡的諸葛亮醒來，才得以相見。諸葛
亮於是論天下，話三分，最後被劉備一片誠心所打動，答應出山。

這段故事，千百年來膾炙人口，傳為佳話。「三顧茅廬」也已成為成語，被人們廣
泛使用。那麼，「三顧茅廬」是實有其事，還是純屬虛構？歷史上劉備怎樣見諸葛
亮？《三國演義》的描寫哪些是藝術加工，哪些是如實而寫呢？

歷史上，劉備見諸葛亮是有根據的。據《三國志》說，徐庶向劉備舉薦諸葛亮，劉
備要徐庶把諸葛亮帶來見他，徐庶說，這個人是不會屈駕來見你的，你應該親自去
拜訪。「由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。」即是說，劉備去拜訪了諸葛亮三次，
才見得著諸葛亮。按這個記載，「三顧茅廬」當實有其事。

但是，《魏略》和《九州春秋》卻說，是諸葛亮求見劉備，劉備和諸葛亮非親非故
，又見諸葛亮年青，所以劉備對諸葛亮頗為冷淡，後來諸葛亮教劉備重整荊州戶籍
，徵發兵員，以至兵力大增，劉備才知道諸葛亮有英才大略，並待以上賓之禮。所
以不是劉備慕名去求見諸葛亮，更不會有甚麼「三顧茅廬」。

那麼，哪一種記載可靠呢？應該說《三國志》要可靠些，《魏略》是偏向曹魏的，
對蜀漢、東吳人物事跡往往帶有偏見。陳壽的《三國志》雖然也是以曹魏為正統，
但記事要客觀得多。更重要的依據，是諸葛亮二十一年後受托孤之重，將要率軍北
定中原時寫的《出師表》，其中有這樣的話：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧
臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」（這段不翻譯啦
，有誰忘了如此有名的出師表，狗頭鍘侍候 ^_^）諸葛亮自己說的話應該是最可靠
的。不過也有一種可能，就是連諸葛亮的《出師表》也不可靠，不過現在還沒有誰
能拿出證據來。

劉備第三次造訪終於見到諸葛亮，他屏人促席，誠懇求教。諸葛亮縱論天下大勢，
提出三分天下的戰略設想。這段對話，《三國演義》幾乎一字未動，照錄自《三國
志》。這就是著名的「隆中對」了。緊接著「隆中對」，諸葛亮提出的北讓曹操佔
天時，南讓孫權佔地利，劉備可佔人和之說，卻未見史載。

《三國演義》很多處都是照錄史籍，這些地方，作者或者是有意讓小說帶點文獻價
值。從小說創作的角度看，嚴緊的文獻史料和小說生動的人物情節，風格大不相同
，要把兩者融為一體，殊非易事，羅貫中寫來卻水乳交融，毫無拼綴痕跡，這又讓
人讚嘆他駕馭、融匯材料的傑出才能。

（三）博望燒屯是諸葛亮「初出茅廬第一功」嗎？

諸葛亮初出茅廬，《三國演義》寫他的第一件戰績，便是博望坡用兵。話說曹操差
夏侯惇引軍十萬，奔殺新野。諸葛亮得道劉備給的劍印，調兵遣將，迎擊曹兵，先
讓趙雲等人誘敵，然後用火攻。這一仗諸葛亮初次用兵，便神機妙算，大獲全勝，
讓關、張等人心悅誠服。

博望之戰，確有其事，但《三國演義》的描寫改動甚大。據三國志說，劉表派劉備
到博望出擊夏侯惇、于禁、李典等，雙方相拒日久，後來劉備預先設下伏兵，一天
早上放火燒了博望屯，假裝要撤退，夏侯惇與于禁從後追趕，李典雖然勸諫他們說
：「敵人無故撤退，可能有伏兵，而且南道既狹窄，草木又多，所以不應追趕。」
但夏侯惇不聽，與于禁從後追擊劉備，李典留守軍營。結果夏侯惇果然中伏，形勢
惡劣，李典派兵救援，劉備見對方救兵來到，便散去。

由此可見，一、這次不是曹兵奔殺新野，而是劉表派劉備主動出擊；二、這一戰劉
備確是設了伏兵，確是把曹兵引到道路狹窄，草木深雜的南道，也確實用了火，但
用火並不是燒曹兵，而是劉備自燒營屯，假裝敗逃，引誘曹兵入伏擊圈；三、這一
戰夏侯惇雖然不利，但因為李典救援，不至於像《三國演義》寫的那樣尸橫遍野，
血流成河；四、更重要的，這一戰並不是發生在諸葛亮出山之後，而是在他出山之
前，設伏兵大敗曹兵的當然也不是諸葛亮，而是劉備自己。

那麼，劉備的功勞是怎樣掛到諸葛亮的帳上的呢？

其實，在三國故事長期的流傳過程中，博望燒屯就已帥易其主。可能在人們看來，
費那麼多周折好不容易把諸葛亮請出山，又一直說他可與姜子牙、張良相比，應該
讓他指揮，打一場漂亮的勝仗，既一顯他的智略，滿足讀者久存心間的意願，也教
關、張這些人服氣，在劉備軍中樹立諸葛亮的威信。但在歷史上，諸葛亮出山以後
，並沒有馬上指揮打甚麼勝仗。他出山不久，便遇上曹操大舉進軍攻打荊州，旋即
劉表卒，劉琮立，遣使請降，劉備失去了立足之地，只好在曹操的追趕之下倉惶南
逃，倉卒之間，大軍卒至，劉備又兵微將寡，諸葛亮也無能為力。怎麼辦呢？人們
只有把眼光往前看，這便很容易地發現了劉備不久前指揮的博望一戰，人們還驚奇
地發現，這一仗讓諸葛亮打真是太合適啦：諸葛亮好設伏兵，這一仗恰恰用了埋伏
之計；諸葛亮喜歡把敵人引到道狹樹密之處用火攻，而這一仗敵人恰好也是走進一
條狹窄草雜之道，也有「火」。時間相隔不久，地點就在新野一帶.......

人們總是希望他們心目中理想的諸葛亮有這樣的「初出茅廬第一功」，於是也就有
《三國演義》這樣的寫法。
參考資料有！！！！

ok?

http://www.168k.com/m3.htm
太多字..so吾post出黎lu=]