試描述古代忠臣形象,舉一例說明之(不可是諸葛亮)

2007-01-02 7:43 am
如題,快!!!

回答 (1)

2007-01-02 4:34 pm
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岳飛(1103-1141),南宋軍事家,民族英雄。字鵬舉,相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學,并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪,退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原,岳飛再次投軍,開始了他抗擊金軍,保家為國的戎馬生涯。

岳飛有志建立中華半神文化中的“忠”﹐以慧益華夏子孫后代﹐樹立中華民族的正氣﹑氣節。傳說岳飛臨走時,其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字,這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后,很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困,岳飛隨副元帥宗澤前去救援,多次打敗金軍,受到宗澤的賞識,稱贊他“智勇才藝,“智勇才藝,古良將不能過”。同年,金軍攻破開封,俘獲了徽、欽二帝,北宋王朝滅亡。靖康二年五月,康王趙构登基,是為高宗,遷都臨安,建立南宋。岳飛上書高宗,要求收复失地,被革職。岳飛遂改投河北都統張所,任中軍統領,在太行山一帶抗擊金軍,屢建戰功。后复歸東京留守宗澤,以戰功轉武功郎。宗澤死后,從繼任東京留守杜充守開封。

建炎三年(1129年),金將兀術率金軍再次南侵,杜充率軍棄開封南逃,岳飛無奈隨之南下。是年秋,兀術繼續南侵,改任建康(今江蘇南京)留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險,很快就攻下臨安、越州(今紹興)、明洲等地,高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰。他先在廣德攻擊金軍后衛,六戰六捷。又在金軍進攻常州時,率部馳援,四戰四胜。

次年,岳飛在牛頭山設伏,大破金兀術,收复建康,金軍被迫北撤。從此,岳飛威名傳遍大江南北,聲震河朔。七月,岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州,擁有人馬万余,建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興三年,岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”,得高宗之“精忠岳飛”的錦旗。次年四月,岳飛揮師北上,擊破金傀儡偽齊軍,收复襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月,岳飛又敗金兵于廬州(今安徽合肥),金兵被迫北還。

紹興五年(1135年),岳飛率軍殲滅了賊寇楊么,從中收編了五、六万人馬,使“岳家軍”實力大增。

紹興六年,岳飛再次出師北伐,攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州,繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入,既無援兵,又無糧草,不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。此次北伐,岳飛壯志未酬,寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》:


怒發沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。
抬望眼,仰天長嘯,壯怀激烈。
三十功名塵与土,八千里路云和月。
莫等閑,白了少年頭,空悲切!

靖康恥,猶未雪。
臣子恨,何時滅?
架長車,踏破賀蘭山闕!
狀士飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
待從頭,收拾舊山河,朝天闕!

紹興七年,岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐,一舉收复中原,但都為高宗所拒絕。

紹興九年(1119年),高宗和秦檜与金議和,南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不胜憤懣,上表要求“解罷兵務,退處林泉”,以示抗議。

次年,兀術撕毀和約,再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收复鄭州、洛陽等地,在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”,乘胜進占朱仙鎮,距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封,金軍士气沮喪,發出“撼山易,撼岳家軍難”的哀嘆,不敢出戰。

在朱先鎮,岳飛招兵買馬,連絡河北義軍,積极准備渡過黃河收复失地,直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府,与諸君痛飲耳!”

這時高宗和秦檜卻一心求和,連發十二道金字牌班詔,命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮,仰天長嘆:“十年之功,毀于一旦!所得州郡,一朝全休!社稷江山,難以中興!乾坤世界,無由再复!”他壯志難酬,只好揮淚班師。

岳飛之志嚮之一是建立中華傳統文化中的“忠”之涵義﹐而惡勢力卻千方百計破壞人們履行“忠”之內涵。按自然規律﹐岳飛善于謀略,治軍嚴明,其軍以“凍死不拆屋,餓死不擄略”着稱。在其戎馬生涯中,他親自參与指揮126仗,未嘗一敗,是名副其實的常胜將軍。按自然規律﹐岳飛之“忠”﹑道德操守及保衛南宋之傑出戰勣﹑貢獻將成為南宋百姓﹑君臣富貴之典範﹐最後善終。這才是“忠”的結果。

但惡勢力為破壞這個“忠”﹐故意違反自然規律﹐非要產生出一個邪惡結果﹐給人造成一種錯覺﹐以破壞人們履行這個“忠”。

岳飛回臨安后,即被解除兵權,任樞密副使。紹興十一年八月,高宗和秦檜派人向金求和,惡勢力讓金兀術要求“必先殺岳飛,方可議和”﹔又利用秦檜之邪惡誣岳飛謀反,將其下獄。紹興十一年(1142年)十二月二十九日,惡勢力破壞自然規律﹐以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭,是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。宁宗時,岳飛得以昭雪,被追封鄂王。

岳飛被害﹐是惡勢力故意違反自然規律﹐以給中國人造成錯覺﹐進而殘害華夏子民﹐並不是自然規律之自然結果。惡勢力故意害死岳飛﹐使中國傳統文化中“真”的部份被破壞極其嚴重﹐惡勢力又故意引入“愚忠”的概念﹐欺騙中國人﹐從此社會道德急速下滑﹐至明朝時中國人已基本上背棄了傳統文化﹐中國人的道德﹑智慧已經大打折扣了﹐聖人曾說﹕“到明朝時人就已經不行了”。

岳飛無專門軍事着作遺留,其軍事思想,治軍方略,散見于書啟、奏章、詩詞等。后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》,又名《岳忠武王文集》。

岳飛﹑韓信﹑于謙﹑袁崇煥等之兵學﹑智慧﹑道德操守﹐永遠是華夏子民的靈魂﹑處事之典範。


收錄日期: 2021-04-15 01:05:26
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