八卦是誰發明?

在十三經中的＜周禮‧六官＞，一開始開宗明義提到：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。可見建立國家、安定人民，體察國家四方的國境，辨正方向，建立國家首都的位置，人民居住的環境，是古代帝王首先講究的要務。

距離現在五十萬年前的北京原人，他們生活在周口店的山頂洞，在那裡有山有水，避風避水，藏風聚氣的好風水，蘊育了中國的後代，成為當今世界最多的人口，常在歷史上建立最富強的國家。從這可看出中國先民在五十萬年前，以講究陽宅風水了。

直到伏羲氏發明八卦易經，十天干甲曆河圖，神農氏發明農耕、醫藥，推廣易經為「連山易」，以辨方定位，十天干、十二地支的運用，形成了後代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美麗石器彩色和絢麗生活環境，到了黃帝發明指南車，就正式有了「辨方定位」的工具，可以分出東西南北，四面八方的位置，又有九宮奇門遁法和歸藏易經的文明，打敗了蚩尤氏，統一了中國，就有了六十甲子、三百六十度圓周等定時定日、定方向、推理氣、建都城、立陽宅的盛大規模了。於是堪輿學正式為人們所注重，下歷堯舜二十八星宿、二十四節氣，夏代洛書禹貢，商代洪範九疇，周代易經三百八十四爻，經秦漢隋唐直至今日，堪輿學，代代有高賢，彬彬盛矣。

2007-01-01 19:46:46 補充：
八卦概觀 是故易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大業。 易 繫辭上傳 八卦一般又稱為小成卦，此八者分別為乾兌離震巽坎艮坤，分別以天澤火雷風水山地八種自然界的元素做為表徵。八個卦的順序不能弄錯，因為很多時候用的到。(四個四個記比較容易)

2007-01-01 19:47:29 補充：
每個卦由三個爻所組成，由下而上分別是地人天 ( 唔..一般說的天時地利人和源出於此 )，此三者又稱三才，有此三者方能構成事物，故三爻成一卦，稱之為小成。特別值得注意的是，易經的爻位是由下而上算的，以之代表萬物由下而上成長。八卦真正的奧秘在於，每個卦並不是定義死的，它祇是代表一種屬性，一種作用現象，因時因地而有不同的解釋，解釋的依據全在於卦本身的卦德。(白話點說就是屬性啦)

2007-01-01 19:48:34 補充：
乾卦，卦德為健，健乃剛健之意。以天為表徵。 兌卦，卦德為說，說乃喜悅之意。以澤為表徵。 離卦，卦德為麗，麗乃明麗之意。以火為表徵。 震卦，卦德為動，動乃活動之意。以雷為表徵。 巽卦，卦德為入，入乃進入之意。以風為表徵。 坎卦，卦德為陷，陷乃險陷之意。以水為表徵。 ( 知道中國人為什麼用水表示災難了吧！) 艮卦，卦德為止，止乃停止之意。以山為表徵。 坤卦，卦德為順，順乃柔順之意。以地為表徵。

2007-01-01 19:48:54 補充：
八卦的表徵取自它的卦德，用於諸物則又有諸種不同的解釋了。這種可變性正是它歷數千年不衰的關鍵。在此可以舉個易學必備的常識，正好用來佐證。常常可以看到八卦圖，如果您注意的話，八卦圖有兩種。( 其實私看過第三種，那個...應該是亂畫的。)一種名為先天八卦又稱伏羲八卦，另一種則名為後天八卦又稱文王八卦。分別代表了易的理則與應用，故稱先天與後天。先天八卦依據伏羲歸納之理而來，故又稱伏羲八卦。後天八卦依據文王演繹卦辭而來，故又稱文王八卦。最有趣的地方在於此二者皆是以方位排列來畫出的，但卻截然不同，也就是說在先天和後天上，八卦所代表的方位有所不同。

2007-01-01 19:49:26 補充：
先天八卦 兌 乾 巽 離 坎 震 坤 艮 後天八卦 巽 離 坤 震 兌 艮 坎 乾 特別要注意的，八卦圖的方位與一般慣用的地圖剛好相反，方位是上南下北，左東右西。卦的排法則是由圓心向外看。先天八卦很容易記，依八卦的順序，分別是乾兌離震半圈，巽坎艮坤逆向半圈。由於它依易理而來，所以兩兩陰陽相對，每卦的對面都是對應的卦，所以陰陽爻一定相反。

2007-01-01 19:49:37 補充：
後天八卦則較難記，但它主要代表易的應用，很多地方都是後天八卦推演出來的，不記清楚，大概就沒得混了。一般來說，用天澤火雷風水山地配合方位來記會容易些。西北是天，西南是地，東北是山，東南是風。南火北水，東雷西澤。

八卦

八卦是中國古代的基本哲學概念，來源有二：一是中國古代的陰陽學說，所謂「無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦」，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xùn）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理－－「道」。


八卦歌訣

中國古代有一首歌訣可以很容易記住八卦符號：

乾三連，坤六斷；
震仰盂，艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷。

八卦取象歌為宋朝朱熹所作，收入其著《周易本義》。


伏羲八卦／先天八卦方位

兌　乾　巽
離　　　坎
震　坤　艮

簡釋：《說卦》雲：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」後人多以此作為上圖的說明，也有人認為圖中的乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風），坎（水），離（火）的方位關係即由此而來。

先天八卦的方位與後天八卦為何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象，而後天八卦則相反。也有人認為先天八卦和後天八卦分別代表了時間和空間的概念（類似於西學中之維度），如清人張潮〈幽夢影〉中即有「先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也」之句。


文王八卦／後天八卦方位

巽　離　坤
震　　　兌
艮　坎　乾

簡釋：《說卦》雲：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」與上圖中由「震」出發，順時針經巽，離，坤，兌，乾，坎，艮回到震位的順序一致。

後天八卦方位與東南西北方位存在著一一對應的關係：震離兌坎分別代表東南西北，餘下四卦則分別為東南，西南，西北，東北。上圖也反映了中國古代製作地圖的傳統方式：上南下北，左東右西。這個方位與西方傳入的現代製圖方向正好相差一百八十度。


羅經與後天八卦

羅經上天盤地盤層二十四字含意

坎卦冬至季，方位歸正北，羅經上壬、子、癸屬之。
壬：節氣大雪，氣象生態為天上降雨雪水（水氣），形象屬火，人倫為中女。
子：節氣冬至，氣象生態為地上積雨水或雪（癸）旺水，形象屬水，人倫為中男。
癸：節氣小寒，氣象生態為地上積雨水或雪（水氣），形象屬水，人倫為中男。

艮卦立春季，方位歸東北，羅經上醜、艮、寅屬之。
醜：節氣大寒，氣象生態為雪水風耕地（癸辛己），形象屬澤，人倫為少女。
艮：節氣雨水，氣象生態為耕地出現旱土（己土），形象屬山，人倫為少男。
寅：節氣驚蟄，氣象生態為高樹日光濕土（甲丙戊），形象屬火，人倫為中女。

震卦春分季，方位歸正東，羅經上甲、卯、乙屬之。
甲：節氣驚蟄，氣象生態為高樹吐芽（高樹木），形象屬天，人倫為老父。
卯：節氣春分，氣象生態為矮草生出（乙），形象屬雷，人倫為長男。
乙：節氣清明，氣象生態為叢木旺（矮草木）木氣，形象屬地，人倫為老母。

巽卦立夏季，方位歸東南，羅經上辰、巳、巽屬之。
辰：節氣穀雨，氣象生態為叢木水池濕土（乙癸戊），形象屬水，人倫為中男。
巳：節氣立夏，氣象生態為叢木旺極（甲乙木氣），形象屬風，人倫為長女。
巽：節氣小滿，氣象生態為日光陣風濕土（丙庚戊），形象屬澤，人倫為少女。

離卦夏至季，方位歸正南，羅經上丙、午、丁屬之。
丙：節氣芒種，氣象生態為日光強溫（太陽光）火氣，形象屬山，人倫為少男。
午：節氣夏至，氣象生態為地溫高乾土（丁己），形象屬火，人倫為中女。
丁：節氣小暑，氣象生態為地溫最高火氣（人工火），形象屬澤，人倫為少女。

坤卦立秋季，方位歸西南，羅經上未、坤、申屬之。
未：節氣大暑，氣象生態為叢木地溫乾土（乙丁己），形象屬雷，人倫為長男。
坤：節氣立秋，氣象生態為廢耕地濕土（戊土），形象屬地，人倫為老母。
申：節氣處暑，氣象生態為陣風下雨濕土（庚壬戊），形象屬水，人倫為中男。

兌卦秋分季，方位歸正西，羅經上庚、酉、辛屬之。
庚：節氣白露，氣象生態為陣風（颱風或寒流）金氣，形象屬雷，人倫為長男。
酉：節氣秋分，氣象生態為時常有北風（辛）金氣，形象屬澤，人倫為少女。
辛：節氣寒露，氣象生態為北風時時吹（金氣），形象屬風，人倫為長女。

乾卦立冬季，方位歸西北，羅經上戍、乾、亥屬之。
戍：節氣霜降，氣象生態為地溫北風濕土（丁辛戊），形象屬火，人倫為中女。
乾：節氣立冬，氣象生態為北風甚強刮風（辛金氣），形象屬天，人倫為老父。
亥：節氣小雪，氣象生態為下雨或霜雪高木（壬甲），形象屬雷，人倫為長男。

師承　張慶和師（1930年生）


八卦與中國文化

八卦代表了早期中國樸素的哲學思想，對中國的文化和人文產生了深遠影響，甚至還涉及到中醫、武術等方面。但到漢唐以後被修道者和煉金術士使用，逐漸向風水等預測未來的方向發展，開始走上另一條發展道路。


流行語中的八卦——流言

「八卦」一詞在現代的流行語中，還被用作於流言、謠言、緋聞等等小道消息的代稱。例如：八卦消息、八卦新聞。起因源自香港。當時有一小道消息雜誌為了提升銷售，而仿效英國成人雜誌在刊物中加入裸女圖片，但又顧慮當時社會風氣可能無法接受，故以八卦圖代替馬賽克遮掩圖中的重點部位。之後，八卦雜誌遂成為該類雜誌的代稱，而「八卦」一詞也添加了新的意涵。