我想問下晏子d野!(快...快...)

晏子生平：
晏嬰（？-前500年），字仲，諡平，習慣上多稱平仲。山東高密人。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、庄公、景公三朝，輔政長達40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也!」現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。

晏嬰頭腦機敏，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

有趣的故事：


馬夫的故事

&n bsp;晏子一次外出，其車夫的妻子，不經意地看到丈夫在神采飛揚、非常得意的情形。等丈夫一回到家，她就請求離開他。
&n bsp;車夫忙問妻子這是為什麼，妻子說："你看晏子，身高不滿六尺，身為相國，但他外出時，看得出來他志向深遠，保持著甘為人下的樣子。你身高八尺，僅是一個給人駕車的僕人，然而卻表現得那麼得意，所以我要求離開你。"
&n bsp;從此以後，車夫便變得謙遜有禮。晏子覺得奇怪，就問車夫 ，車夫如實地告訴了晏子，晏子便舉薦他做了一個官員。

智慧評點：
&n bsp;這是一個側面，反映了晏子的為人風格，以及對他人的影響。所以說，非凡之人的非凡之處，總是從其言談舉止中體現出來，並在無形中給人以教化。




晏子使楚

&n bsp;晏子出使楚國。楚國人想侮辱他，因為他身材矮小，楚國人就在城門旁邊特意開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子說："只有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門中入城吧。"楚國人只好改道請晏子從大門中進去。
&n bsp;晏子拜見楚王。楚王說："齊國恐怕是沒有人了吧？"晏子回答說："齊國首都臨淄有七千多戶人家，人挨著人，肩並著肩，展開衣袖可以遮天蔽日,揮灑汗水就像天下雨一樣，怎麼能說齊國沒有人呢？"楚王說："既然這樣，為什麼派你這樣一個人來作使臣呢？"晏子回答說："齊國派遣使臣，各有各的出使對象，賢明的人就派遣他出訪賢明的國君，無能的人就派他出訪無能為力的國君，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。"楚王立即不好意思了。

智慧評點：
&n bsp;外交無小事，尤其在牽涉到國格的時候，更是絲毫不可侵犯。晏子以"針尖對麥芒"的方式，維持了國格，也維護了個人尊嚴。



晏子教育齊人不擊車

&n bsp;齊國人喜歡用車輪互相撞擊來取樂，即使明令禁止也禁止不了。晏子憂慮這件事，就製作了一輛新車，選擇好良馬，就駕著這輛車出去與別人的車相撞擊，然後說："撞擊別人車輪人的人不吉祥，我恐怕會祭祀不能順遂心願，居處不恭敬吧？"於是下車並棄車去，從此以後，齊國人就不再相互撞擊車輪取樂了。

智慧評點：
&n bsp;用法令來禁止，而自身不率先執行，百姓就不可能被禁止。因而不僅言教不如身教，有時"法教"也不如身教。對有影響力的領袖而言，要善於利用自己對群眾的無形影響力。



晏子不當駙馬

&n bsp;一天，景公到晏子家赴宴，看到晏子的妻子，對晏子說："我沒想到：你的妻子又老又醜。我有一個女兒既年輕又貌美，請讓她充實先生的居室吧。"
&n bsp;不料，晏子離開座席，恭敬地回答道："我的妻子，本來也年輕貌美。在她年輕貌美時，曾經將終身托付給我，而我也接受了她的托付。如今她的確是老了而且很醜，但是怎可使我背棄對她的終身相托呢？請恕我不能接受國君對我恩賜。"

智慧評點：
&n bsp;晏子的偉大不僅在於他的機智，更在於他的治國之方和道德教化，這才是真正的大智慧。而這一切的基礎，就是對道德身體力行的人格魅力。寧可不當駙馬也不棄老妻的行為，只是這方面的一次表現而已。

齊景公痛失晏子

&n bsp;晏子死了。齊景公在遊玩時聽說了這一消息，就催促趕快駕車回去。景公自認為馬跑得太慢，就下車自己跑，但還是沒有車子跑得快，就又上了車，先後四次下車急跑。最後是邊走邊哭，進了晏子家，然後伏在晏子的屍體上放聲大哭，說："先生不分白天黑夜地規勸我，細小的過失也不放過，我還是縱欲放蕩而不知收斂。災禍沒落在我的頭上，卻落在先生的身上，齊國危險了，百姓將向誰去訴說啊！"

智慧評點：
&n bsp;這是中國歷史上少見的一段君臣之情，十分使人感動。齊景公此人，並非一個唐太宗式的明君，他喜歡整天遊玩，但是有一長處，就是知才善任，任用晏子為相國，也基本能聽從晏子的諷諫。晏嬰去世，對他是極大的震撼，因為他從此之後，就沒有辦法無憂無慮地進行遊玩了。但晏子的去世，受損失的當然不只是齊景公，甚至不只是齊國，是中國歷史上一顆散發正義、充滿智慧的星星隕落了。

晏子二次治東阿

&n bsp;晏子治理東阿三年。景公聽到的消息，是他的治理一片混亂，於是，召見晏子數落他，並要責罰他。晏子便請求景公：讓他改變做法再去治理東阿，如若治理不好，甘願為此而死。景公答應了他的請求。
&n bsp;第二年考核，景公聽到一片頌揚聲，便親自迎接晏子，並對他祝賀道："您將東阿治理得很好啊！"晏子回答 說："以前我治理東阿時，堅持原則，不收絲毫的賄賂，對一些權臣托付的不正當要求，也不予辦理。當時，百姓之中沒有誰挨饑受餓的，您反而要責備我。如今，我放棄原則，收受賄賂，對別人囑托的事我遵照辦理。老百姓挨饑受餓的人增多，您卻向我祝賀。我愚味，不能再繼續治理東阿，請允許我告老還鄉，以避開讓賢之路。"說完，拜了又拜，便要離去。
&n bsp;景公趕快向晏子道歉說："您還是繼續盡力治理好東阿吧！我就不再干涉了。"從此，對晏子更加信任，並給他委任更大的職權。

智慧評點：
&n bsp;治理東阿雖重要，但更重要的是治理國家。晏子以小喻大，給君主以震撼性的教育。



晏子借機鼓勵齊景公納諫

&n bsp;一天早晨，天已經大亮了。齊景公披散著頭發，駕著六馬大車，帶領後宮嬪妃從宮中出來，卻被受過刖刑（斷足之刑）的守門人攔住，並對景公說："你不像是我們的國君。"景公知道自己的行為，是缺乏禮教的行為。於是慚愧得不願親臨朝政。
&n bsp;晏子聞訊，便入宮求見景公，問景公為何這樣。景公說："是我有過錯。我一國之君，如今被斷足的守門人羞辱，我有何臉面呢？"
&n bsp;晏子一笑，回答說："這是國君的福氣呀，我特向國君慶賀。屬下無直率的話，上邊就會有受蒙蔽的國君，百姓如果忌諱不講真話，國君就多驕奢的行為。如今您有失禮的舉動，斷足的守門人就敢於對國君直言，這說明老百姓對您忠誠呀。請賞賜他，以表明您喜愛直言善勸。"景公笑了："這可以嗎？"晏子說："可以。"於是下令給這個守門人雙倍的俸祿並免徵賦稅。

智慧評點：
既承認其錯誤，又給其台階下，這是"善諫"的表現。更主要的是：把一個本來是使君主羞愧的問題，轉換為鼓勵納諫的問題。晏子此舉，真是一箭數雕。

　晏嬰，又言晏平仲，東萊夷維人，事齊靈公、莊公、景公三代。以節儉力行使齊重，既為齊國國相，食不重肉，妾不衣帛。在朝，君能言道，即靜口；君不言道，即諫之，諫之未成，即以行動勸阻之。國有道，則順命；無道，則量力行其可行之。於是顯名於諸侯，成千古一名相，與管仲齊名。太史公以管仲晏嬰二人佰一傳，蓋自此矣。

　　靈公時，晏子不受重用，曾諫止靈公莫退兵於臨菑，以免被晉軍包圍。靈公好勇，言晏子曰：「君亦無勇矣！」退入臨菑，於是圍於晉軍，守城而不敢出。晏子闇然，至莊公登位，始獲再用。

　　莊公三年，晉大夫欒盈去晉奔齊，莊公厚待之，欲以樂盈之識晉以伐。晏嬰諫：「不可。君得合而欲多，養欲而意驕。得合而欲多者危，養欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不德而有功，憂心及君。」莊公不聽，次年乃伐晉。

　　公不悅晏子，飲酒而召。晏子入門，公乃令樂人奏歌，歌曰：「已哉已哉！寡人不能說也，爾何為來？」晏子坐，樂人反復三奏，晏子乃面向北方而坐地。莊公問：「夫子從席，曷為坐地？」晏子對：「晏聞訟夫坐地，今嬰將此公訟，敢母坐地乎？嬰聞之，從而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，願請身去。」於是去職，晏子使全部家財交給公家，把在外的財產就地出售，曰：「君子有力於民，則進爵禒，不辭富貴；無力於民而　食，不惡貧賤。」於是徒步東行，耕於海濱，窮居僻處，堂下生蓼藿，門外生荊棘，懷才不遇。幾年以後，莊公有崔杼之禍。

　　崔抒弒莊公，晏子聞難立於崔杼門外，既不從死亦不亡歸，曰：「君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若為己死己亡，非其私匿，誰敢任之！」門既開而晏子入，崔杼曰：「子何不死？子何不死？」晏子對：「禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者，不足以存君；以義為死者，不足以立功。嬰豈婢子也哉，其縊而從之也。」於是袒臂免冠，以示哀思，枕莊公屍而哭，三踊而出。人者有言於崔杼者曰：「必殺之。」崔杼曰：「民之望也，舍之得民。」遂不殺，欲行小義。

　　於是崔杼立景公，以己為右相，慶封為左相。二相恐亂，乃與國人盟曰：「不　崔慶者死！」晏天仰天而曰：「嬰所不獲。唯忠於君利社稷者是從！」不肯與盟。慶封欲殺晏子，崔杼曰：「忠臣也，舍之。」不殺。

　　景公初年，二相爭權，崔杼死而慶封專橫，三年其子慶舍居相而圍之，遂出亡。此後不知何年，晏子居齊相。

　　九年，景公使晏子赴晉。途中，遇賢者越石父，見其繫於索而為人僕，乃解左驂贖之，載其歸。石父去而晏子不謝。不久，越石父出而請絕。晏子懼然而頓感奇怪，乃攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於　，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」於是晏子大排延席，請之為客，恭身求賢。

　　且乎晏子使晉，見晉平公，晉平公問齊君之德行如何，晏子直言：「諸侯相交而相見，辭之有所隱也。君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。」於是平公蹴然，辭送晏子，再拜而曰：「殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。」

　　又見晉大夫叔向，叔向問齊政，晏子言田氏以私量貸，公量收，散家財以收民心，「齊政卒歸田氏。田氏雖無大德，以公權私，有德於民，民愛之。」簡公之時，田常散齊而獨專政，亦不過晏子死後約十年之事。至齊康公卒，齊國卒為田氏所有，而受封為齊侯。

　　三十一年，魯昭公避季氏難，赴齊。昭公語景公曰：「吾少之時，人多愛我者，吾體不能親，人多諫我者，吾志不能用；好則內無拂而外無輔；輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根，而美其枝葉，秋風一至，根且拔矣。」景公告之晏子：「使是人反其國，豈不為告之賢君乎？」晏子對：「不然。」言昭公「溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及己。」雖然，景公亦欲封之，子家止昭公，於是昭公伐魯，置定昭公返國。

　　次年，彗星見於齊。景公坐柏寢而歎曰：「堂堂！誰有此手？」哀彗星之示已以德薄而不能久享齊國。群臣皆泣而落淚，獨晏子笑，景公怒。於是晏子道：「臣笑群臣諛甚。」景公謂：「彗星出東水，當齊分野，寡人以為憂。」晏子對曰：「君高臺深池，賦歛如弗得，刑罰恐弗勝，茀星將出，彗星何懼乎？」言其惡政害民，又置諂諛之士於左右，有滅國之危。於是景公恐，乃使祝史禳之。祝史禳之不去，公欲殺之以祭天，晏子言於景公云：「使神司祝而來，亦可禳而去也。百怨以萬數，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？」（《晏子春秋．外篇上．第六》有言此事，蓋篇幅所致，吾置之於本書《晏子春秋微言大義》天人和合一部段二。不復書於此，《太史公書》與《晏子春秋》著句有異，亦同為一旨，乃師其意不師其辭。）景公為政，好治宮室，聚狗馬，奢侈，且厚賦重刑，故晏子以此諫之。

　　景公常有過，嘗日犯三語，而晏子皆諫之，有一日三不聽君之傳。景公出游公阜，北望齊國而曰：「嗚呼！使古而無死，如何？」晏子諫：「昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨，以蹲行畎田之中，孰暇患死！」公不說。不久，景公諛臣梁丘据策馬而至，大暑痴馳，不顧死馬。公曰：「据與我和者夫？」晏子對曰：「此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今据也君甘亦甘，所謂同也，安得為和！」公又不說。日暮，景公西望見彗星，欲使祝禳之，晏子云：「不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖襗，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而并於樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏賢人，何暇在彗？茀又將見矣。」晏子諫君，必直言而不諱，犯顏亡其身。景公為人卑而不忍，能容晏子，若乎剛如靈、莊二公，則安子唯退而耕於田野。

　　晏子歷三君之政，人或有恥晏子以比。高子與梁丘据皆有一問，問晏子事三君，因三心而事君？古有言忠臣侍君以一心。故問三心，則有恥晏子之嫌。高子未見恥晏子，然梁丘据則故為以難之。二者之問，晏子皆對以「一心可以事百君，三心不可事一君。」其一心，與管子同，《管子》書《大匡》有載，鮑叔牙薦管仲與齊桓公，曰：「夷吾（管仲字）之事君無二心，雖知死，必不受也（不受魯之政以害齊）。」桓公問：「其於我也，曾若是乎？」鮑叔對曰：「非為君也，為先君也。」先君實指齊之社稷，晏子言一心事百君，皆事社稷，此之謂忠臣也。

　　有言晏子老，乃辭吧以明「有力於行，則生爵祿；無力於民，不無貧賤」之志，不以邑侍以後世，以正忠義之行。

　　事景公三十多年，晏子卒。臨終，晏子與妻言：「吾恐死而俗變，謹視爾家，母變而俗也。」又藏遺書於門廳柱中，曰：「子壯而示之。」妻遵之，及子壯，見其書，書曰：「布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可踐也。」乃去。

　　適晏子仙去，景公正游於菑川，聞此，公乘駿馬侈車趕赴。惡車行遲，乃下車而奔，知不若車之速，則又乘。至於國，四下車而徒赴，行哭而往，伏屍而號曰：「子大夫日夜遺寡人，不遺尺寸，寡人猶且淦泆而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊，不加於寡人，而加於夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！」又曰，景公操玉加於晏子之身，哭之，涕滿襟。章子諫曰：「非禮也。」公曰：「安用禮乎？昔者吾與夫子游於公邑之上，一日而三不聽寡人，今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮有之？」裹髻而哭，哀盡方去。

　　《太史公書》言晏子卒於景公四十八年，然錢穆於《先秦諸子繫年：附晏嬰卒年考》云：「今按《左傳》記晏子言行，止於魯昭二十六年，即齊景之三十二年也。《晏子春秋》外篇第八，晏子沒十有七年，景公飲飲諸大夫酒……景公五十八年薨，晏子沒，至遲當在景公四十二年前……若謂子即以是年迕，何以《左傳》於魯昭二十六以後，歷十六年之久，更不載晏子一言一事乎？證以《晏子春秋》沒十七年之明文，其為不可信明矣。」即推定晏子卒年後於景公三十二年而前於景公四十二年矣。其卒年之實，人未可知。

　　太史公言晏子「見義不為無勇」、「進思盡忠，退思補過」，雖為之執鞭，所忻慕焉。乃史公好賢樂善。吾謂晏子乃缺伯樂之千里馬。聖人修政，讒諛尚且不止，況失政乎？故靈莊之禍，非聖賢之不親廟室，有剛愎而失聰矣。晏子雖十諫景公，猶不止景公之侈靡，哀乎晏平仲嬰，勢不容君子盡明其志矣。