世界上有什麼是永恆的?

1)改變
2)沒有假,沒有真,真理不可獨立存在.不可能"只有真理"

why???

哈哈,
我就同上方既見解對立..
你認為係因果關係.. 佛教既觀點..=[

而我則認為係耶穌對世人..對我既愛..=]
本人係基督徒=V=''

耶穌永恆不變的愛..

詩歌--------- 愛是不保留入面講到..::

無從解釋.不可說明的愛.千秋過後仍長存不朽..
血在流反映愛沒保留.持續不死的愛到萬世不休..




神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
因為　神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。

約3:16-17





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我諗上方咁多野都係COPY落黎架..?


發揮題...自己打..'=]

every living thing dies

我信因果不滅

何謂因果

　　幾千年來，存在中國人心中“舉頭三尺有神明”、“善有善報，惡有惡報”的善惡觀念，維繫著我們社會的道德於不墜，這種具有“懲惡勸善”之功的法則，就是因果觀。

　　因果，最簡單的解釋，就是“種什麼因，得什麼果”，這是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。在佛教教義體系中，因果是用來說明世界一切關係的基本理論，是闡明“緣起”法則，使明白易懂的一種道理。一切諸法的形成，“因”是能生，“果”是所生，也就是能引生果的是“因”，由因而生的是“果”。世界上沒有任何一種結果不是從它的原因所生成，“種什麼因，得什麼果”，將這種因果關係表現得最明顯，最易為人所知的，莫如“種瓜得瓜，種豆得豆”的法則。植物如此，非植物的任何現象莫不如此。所以，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵，沒有一個現象能脫離得了因果的關係。因為，因果律是事物生滅變化的法則。


　　 希望你明白內容啦!!





引用淨空老和尚---

「世出世間一切法，就是一個因果報應，連佛法都不例外。

　　因果何以不空？
第一「因果轉變不空」，因變成果，果又變成因；
第二「因果循環不空」，因果循環，善有善報，惡有惡報；
第三「因果相續不空」。因為有轉變、循環、相續三種因果，所以它不空。

　　我們在清涼大師《華嚴經》註解裡看到「五周因果」、「一乘因果」，佛法常講的「萬法皆空，因果不空」，就是說這件事情。

因果報應是十法界裡任何一個眾生都無法避免的。明瞭之後，自己要常常反省、常常觀照，從早到晚我起的是什麼念頭？跟人交談，我說的話含的是什麼意思？處事待人接物裡面就是因果，現前受的是果，現在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常說：「眾生畏果，菩薩畏因」，眾生是果報現前害怕了，後悔莫及；菩薩不怕果報，果報來了，樂意承受。種善因得善果，造惡業得惡報，就這麼一樁事情。」

佛陀在世時都受因果影響，就是因為因果那麼重要，所以佛陀一直強調及教化眾弟子「以戒為師」，自己為自己的言語行為負責，避免隨業受報。這裡有一段故事與大家分享。

從前佛陀在舍衛國時，波斯匿王的次子琉璃，於二十歲時領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王。

有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：「大王，當初您身為皇子，到迦毘羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱罵。那時，大王曾發誓說：『若當上國王，必報此仇！』現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。」於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毘羅衛國。

佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毘羅衛國人民共業的果報成熟，但為了祖國人民，他還是想要克盡心力。於是佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待，並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐。琉璃王遠遠地就看見佛陀，心中雖然百般不願，還是勉強下車頂禮佛陀。琉璃王問道：「佛陀！這前方不遠處就有枝葉繁茂的大樹可以為您遮陽蔽日，為何您要選擇在這棵枯樹下打坐呢？」佛陀回答：「你說的沒錯，但是親族之蔭，更勝餘蔭。」琉璃王聽出佛陀的絃外之音，深受感動，心想：「以前國與國爭，只要遇到沙門就會退兵，何況今日是遇到佛陀。」琉璃王因而帶兵回國。

就這樣連續三次，只要琉璃王準備帶兵攻打迦毘羅衛國時，途中一定會遇到佛陀端坐在枯樹底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵時，佛陀知道釋迦族共業的果報是無可避免，所以也就不再阻止。他對迦毘羅衛國的人因不懂得懺悔覺悟而招感今日的劫難，深表惋惜與憐憫。

目犍連尊者聽到琉璃王又集兵要去攻打迦毘羅衛國，憐憫那些即將受害的人，於是向佛陀稟白說：「現在琉璃王要去攻打迦毘羅衛國，我希望以四種方便來救護迦毘羅衛國的人：一是將人民安置於虛空中，二是安置在大海中，三是移至兩座鐵圍山之間，四是安置到他方大國中，令琉璃王不知他們的去處。」

佛陀告訴目犍連尊者：「雖然你有神通力可以安置迦毘羅衛國的人，但眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣，所以即使你欲以神通力解救迦毘羅衛國的苦難，他們還是無法逃脫過去所種下的罪業。」
目犍連尊者聽了佛陀開示後，還是不忍迦毘羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些精英放至缽內，舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。後來琉璃王攻伐迦毘羅衛國，殘殺了三億人民。

戰爭結束後，目犍連尊者前往精舍，告訴佛陀：「當琉璃王攻打迦毘羅衛國時，弟子承佛威神力，將迦毘羅衛國精英安置於虛空當中，解救了他們。」佛陀問目犍連尊者：「你已經去看過缽中的人嗎？」目犍連尊者回答：「還沒有。」於是佛陀說：「你先去看看他們吧！」

目犍連尊者以神通力將缽取下，看到裡面的人全已死亡，不勝悲泣地告訴世尊：「缽中之人均已殆盡，我雖欲以神通力救護他們，仍無法免除他們的宿世罪業。」佛陀慈悲地告訴目犍連尊者：「久遠以前，有一個村落，村中有個大池塘，裡面有各式各樣的魚。一天，村裡人決定將池中的魚撈盡吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集於池邊捕捉。有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，便頑皮地拿著棒子朝最大的那條魚頭上敲了三下。當時的大魚就是現在的琉璃王，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，捕魚的村人就是現在的釋迦族，而那個頑皮的小孩就是佛陀的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。」說完這段前世因緣，佛陀告訴大眾：「生、老、病、死、罪、福和因緣這七件事，即使是佛陀、菩薩聖眾，隱形分身也都無法逃脫。」並說偈言：「非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。」

世尊說完此偈，座上無數聽眾，因聽聞佛所說之無常法要，深感悲戚，個個專心思惟佛陀的開示，不久即證得須陀洹果。

希望大眾「諸惡勿作，眾善奉行，自淨其意」，阿彌陀佛。