人生存有甚麼意義？

人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活．生存和生活是不同的，動物是為了生存而生存，人則是為了生活而生存．人生最終的價值在於覺醒和思考能力，而不在於生存．當你知道自己對別人也還有些用處，這時候你才感覺到自己的人生意義和使命．

人生像攀山，而找尋山路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中學習篤定、冷靜、學習如何從慌亂中找到生機．你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值．踏上人生旅途吧！前途很遠，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路．人生最美好的就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務!

有逆境、挫折和悲傷，人生才有意義，因為人生價值，往往是在艱苦的奮鬥中顯現出來的．人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花！

2007-01-05 21:07:45 補充：
多神論者作答!

個人覺得citta作答 更貼合問題
人生意義層次更深遠

《何謂人生》

　何謂人生？我們欲想確定人生的意義，實在不容易。因為一般人對於人生的看法，見仁見智，莫衷一是。古人說：「人者仁也」。這個仁字，是由二人組合而成，正表示人與人之間，含有互助合作的意義。生是生起，生命，生存，生活和生死。人有了生命的生起，便要生存，生活，甚至有生必有死。但人應該如何去求生存？如何去生活？又應該如何始可以避免生死？真的是人言人殊。由於每個人對人生的看法不同，所以其求生存的手段，以及其生活的方式，也就互相各異。


（一）一般人的人生觀

　有人認為人生是痛苦的，人世間更是冷酷無情。以其生存在冷酷無情的世界中受苦，毋寧一死；於是想出種種辦法來結束生命，致使社會悲劇，不斷重演，社會新聞，跳樓，投海，服毒，吞槍，無日無之。這種悲觀思想，愚癡行為，非始自今日苦難時代，而是自有人類史以來，便威脅著人的生命。如中國漢朝的賈誼，戰國時代的屈原，以及歐洲大哲學家的叔本華，皆是悲觀思想的典型人物。悲觀的人，只能看到人生苦惱的一面，無法從痛苦的現實中，透視快樂光明的另一面。因此，不但抵醜人生，討厭人生，而且引導人生，走上自暴自棄的方向，自毀前程。

有人認為人生是快樂的，只要懂得追求與享受，實在歡樂處處，何苦之有？因而抱看：「今朝有酒今朝醉」的態度，玩世不恭，沉迷酒色，混混噩噩的生，混混噩噩的死，只知有物質，不知有精神，只知有我，不知有人。往往為了滿足個人的物質享受，不惜損人利己，甚至利之所在，趨之若鶩；形成舉世熙熙，皆為利來，舉世攘攘，皆為利往的趨勢，製造人間的爭執與混亂。在醉生夢死的生活中，無所謂真理與正義，更無所謂道德與責任，不是拔一毛以利天下而不為，便是：「寧可我負天下人。」結果，使大好人生，變為害群之馬，社會公敵。

　亦有人認為人生，自然有其生存的價值，只要敢於面對現實，加上苦幹，肯幹，敢幹，實幹，使自己從黑暗中找尋光明，從艱苦中找尋快樂，從失敗中找尋成功，從消極跨進積極，必然可以建立人生理想，享受理想人生。但人生理想究竟是甚麼？人生的意義與價值何在？根本就缺乏認識。結果，由奮鬥爭取來的名利，由勤儉積蓄所得的財富，一旦無常到來，終歸於空：「家財萬貫帶不去，一雙空手見閻王。」實在是美中不足，遺憾之至！

　當然，也有人對人生抱著樂天知命的態度，明知其不可為而為，提倡仁義，推行道德，以：「老者安之」「朋友信之」「少者懷之」為理想，以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」為責任，希望推己及人，達到世界大同。可惜人生苦短，歲月無情；傾刻一聲鑼鼓竭，不知何處是家鄉，唯有隨業流轉，沉溺生死。因此，百千年來，人類始終無法解決人生的問題。

（二）佛教對人生的看法

　佛教對人生的看法，不外是「緣起性空」的真理。緣是因緣，助緣，起謂生起，發起。佛教認為宇宙人生的生起，無不是仗因托緣。在主因與助緣各種條件配合下，誕生人生的正報色身，也在因緣條件組合時，產生人生依報的宇宙萬有。例如：一粒種子，所以能夠萌芽，開花，結果，除了種子本身的主因外，還需要配合外在水土、陽光、空氣、肥料，以及人工護理種種助緣。人生亦然，人由過去生命的善或惡行為，所凝結成善或惡的業種子，蘊藏於八識心田中，作為引生現在生命的親因，加以目前外在環境的種種助緣，而發生現實生命或苦或樂的結果。但人之苦樂，固然是由宿世所作善惡業的種子所引生，但亦可以由現實種種助緣來改變。除非是五逆十惡的無間重罪，不可轉變外，其餘惡因，皆可以由今生的善緣來改變其結果。所以，人必須親近善知識，止惡行善，以消宿業，以長善因，以補給善的助緣；若果善的助緣殊勝，就可以改變人的不幸，增長人的福樂。

此外，我們還要深入理解，緣起性空的真相，明白緣生諸法，生住異滅，剎那不住。緣生的人生，必然生老病死，念念不停；緣聚則生，緣散則滅，生滅無常，聚散無端。所以佛說：「因緣所生法，我說即是空」。這個空，只是指諸法之現象，非空諸法的本體。諸法的現象，雖然生滅敗壞，無常苦空，幻有非真；但諸法的本體，卻是不生不滅，不垢不淨，不增不減，是真實人生的所在，亦是諸佛菩薩涅槃的根本。三世諸佛，無不依此諸法空相的本體，得阿褥多羅三藐三菩提。所以，人生的意義，不是在於短暫生命中，獲得現象界幻妄不實的物質享受，而是應該透過虛偽的現象界，放棄無常的假我，親證此諸法空相的真我；謀求取消人生生死輪迴的苦惱，展現人生永恆、快樂的另一面。這就是佛教「緣起性空」的人生觀。

人非草木山石星體，愛智慧的人早晚就是會問一句人生意義是什麼，這非無意義的問題，自古希臘時代就有不同的哲學家在問，直到近代的存在主義哲學也仍在探究這問題。

世界三大宗教，基督教的人生意義就是信基督，榮耀神，行十戒，傳福音。
佛教的人生意義就是當願眾生，體解大道，發無上菩提心；深入經藏，學習八萬四千法門，智慧地拔眾生苦給與眾生樂，成就自覺覺他，行持慈悲喜捨。
伊斯蘭教的人生意義是叫人明白宇宙萬物存在的意義,與及了解自己在宇宙中的地位。

人生意義是每個人都要自己找答案的問題，若找不到，生活會感到混亂，吃喝玩樂都蓋不著那混亂感的，所以若找不到時，那不妨就將人生存的意義設在就是找尋這問題的答案，逐日去反問這天的人生是否覺得有意義，若覺得有是因為什麼，若沒有，明天續找。

這是一個十分低能和幼稚的問題，基督徒也經常問這問題。

姑且讓小弟引用偉大物理学家愛恩斯坦的看法：
愛恩斯坦臨死前，被一個咄咄逼人的好奇者問他：「你把你的人生看成是成功或失敗？」
愛恩斯坦當時的回答是：「無論在生命垂危之際或在這以前，我都對這問題漠不關心，
大自然不是工程師或者企業家，我自己只不過是大自然中一個極微小的部分。」

愛恩斯坦的回答可謂一針見血，非常精闢。
人算什麼？就算是整個地球，甚至是整個太陽系，相對於整個宇宙，都只不過是一粒沙而已！簡直渺小得可憐！更何況是一個人呢？簡直渺小再渺小！
既然這樣，「人生存有甚麼意義？」這問題已經顯得不重要了！
人太自高自大了，自以為自己是萬物之靈，說什麼「人生意義」，
以為自己比宇宙重要嗎？以為自己比宇宙偉大嗎？
既然不是，就不要問了！

所以這問題根本就沒有甚麼意義！

2007-01-01 01:24:19 補充：
沒有意義的問題就即是沒有答案的問題！

2007-01-01 01:38:37 補充：
認識了客觀事實和真相：「就是這無窮的宇宙比人類偉大千千萬萬倍，人類相比起這宇宙簡直渺小得可憐」，所以，宇宙是「主角」，人只不過是「配角」，既然如此，就應該把焦點放在這「主角」上，我們人類這「配角」，應該用更誠實謙虛的学習態度認識這偉大的宇宙！而不應該本末倒置，把焦點放在「配角」上，去問什麼「人生意義」這毫無意義的怪問題！

年輕時，我覺得做人和其他生物無異，生存只為繁殖下一代。
當然，我唔會祇顧做愛啦！
過程中，我努力學習生活技能和去愛，嘗試獨立生活，尋找理想伴侶。
婚後努力工作，學習做好父親和丈夫的職責。
碰見不少活得不快樂的人，現時努力學習和盡力令身邊的人快樂。
我相信這是我生存的意義！
其實，你提出這問題也很有意義啊！
祝快樂！

我認為人生存是為種種愛而生，因要備傳播種種愛而來。

未知死，焉知生？
人生為何，視乎閣下如何看死．．．人必有一死，死無一切的終結？咁生就只為等死；基督徒認為死後有審判，咁就為得賞賜就好自己；此欄是佛教的知識，相信閣下期望佛教的睇法多點，佛教有輪迴之說，人生就要多行善，普渡眾生，唔能夠成佛都希望下世可以繼續為人．．．
不論什麼宗教，人生最重要目的就係向人傳遞自己的信仰，令多些人得到自己相信的福，以自己宗教的經典為生活原則！

其實你ge問題,我答唔到你,因為每個人為生存目標和方向也不同,
所為也不同,問題係你需要d咩,想要甚麼樣的人生.

記得看看你所有的,想清楚係時間ge跑道上你要點行...