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新馬克思主義(Neo-Marixism),也稱為當代馬克思主義,是指嘗試重新重新檢討或修正馬克思古典理念,但仍相信及堅持馬克思主義的某些原則。新馬克思主義拋棄了馬克思主義所先誇的唯一真理,轉而藉助於黑格爾哲學、無政府主義、自由主義以及理性選擇理論的觀點。
新馬克思主義者試圖在教條式馬克思主義的機械式與決定論式理念之外尋求出路,拒絕去接受經濟優先或無產階級優越角色的觀點。其次,他們關注於解析馬克思預言之所以失敗的理由,尤其對意識型態與國家權力的分析。
新結構主義的源起:
因為解構主義的衝擊與挑戰,產生質變。
堅持部份有利的傳統立場、改革部份謬思與惡習。
強烈的社會使命感和極欲仍居領導地位的企圖。
新結構主義的特質與手段:
在組織中培養出自我檢查系統,自我檢視、力求改進。
傾聽民意及組織基層之意見。
尊重新的學說與思潮。
關切流行文化及庶民文化的發展。
因應社會內容的改變而調整思維及論述。
行政運作變成靈活而快速。
採納較多年輕精英的意見,並給予發揮空間。
堅持所有的權力運作是為了『維繫社會結構』的目的。
依舊強勢鞏固權力、堅持主導立場。
【影響產生新保守主義、新官僚主義、新左派、新納粹、新國民黨………】
新結構主義的現象:
悠久歷史的組織團體推動行政革新(重塑企業形象CIS)。
政府強調以民意為依歸、議會政治大為抬頭。
學術強調以服務社會為終極目的,大量與產業及社會合作。
強調守法精神、公共秩序;同時尊重自由民主的精神。
強調高貴人性與道德;但對個人行為有更多的縱容。
新結構主義的困境:
政治、軍事、經濟、學術、產業、家庭等,各組織團體的領導階層難以擺脫
既往的權力、利益或習性,使改革徒具表象,或使改革的腳步緩不濟急。
結構主義提昇為新結構主義涉及意識型態、價值觀、知識、權利、人際關係
、生活習慣、行事風格、人性、感情……諸多層面的調整,在龐大組織中形
成共識、整體改變素質堪稱不易。
非權力階層對權力階層的信心已經瓦解,即便新結構主義具完善內容,非權
力階層早已失去接納的信心與溝通的耐心。
“後殖民主義”,不得不讀薩依德影響深遠的著作《東方主義》。該書 1978 年出版後,不僅掀起西方文化界“後殖民主義”的討論,也震撼了西方傳統學術界的思維角度。薩依德以葛蘭西的“文化霸權論”及傳柯的“知識權力論”為基礎,將東西方不對等權力關後的霸權式體系一一展演。該書也是第一部用話語系統揭示回教世界與歐美世界間不平等關係的著作,影響了整個西方對東方的研究方向與思考態度。