呢個節日點黎?

「 聖 誕 節 」 的 名 稱 是 「 基 督 彌 撒 」 的 縮 寫 。 彌 撒 是 教 會 的 一 種 禮 拜 儀 式 ， 基 督 彌 撒 本 是 一 個 宗 教 節 ， 如 今 則 把 它 當 作 耶 穌 誕 辰 來 慶 祝 ， 因 而 又 名 聖 誕 節 。

在 聖 誕 節 這 一 天 ， 世 界 所 有 基 督 教 會 都 舉 行 特 別 的 禮 拜 儀 式 ， 但 是 有 很 多 聖 誕 節 的 歡 慶 活 動 和 宗 教 並 無 半 點 關 聯 ， 例 如 交 換 禮 物 ， 寄 聖 誕 卡 等 ， 因 此 令 到 聖 誕 節 成 為 一 個 普 天 同 慶 的 日 子 。

聖 誕 節 是 基 督 教 世 界 最 大 的 節 日 。 在 四 世 紀 初 ， 一 月 六 日 是 羅 馬 帝 國 東 部 各 教 會 紀 念 耶 穌 降 生 和 受 洗 的 雙 重 節 日 ， 稱 為 「 主 顯 節 」 (Epiphany) ， 亦 稱 「 顯 現 節 」 ， 即 上 帝 通 過 耶 穌 向 世 人 顯 示 自 己 。 當 時 只 有 耶 路 撒 冷 的 教 會 例 外 ， 那 裏 只 紀 念 耶 穌 的 誕 生 而 不 紀 念 耶 穌 的 受 洗 。

後 來 歷 史 學 家 們 在 羅 馬 基 督 徒 習 用 的 日 曆 中 發 現 公 元 三 五 四 年 十 二 月 二 十 五 日 頁 內 記 錄 著 ： 「 基 督 降 生 在 猶 太 的 伯 利 恆 。 」 經 過 研 究 ， 一 般 認 為 十 二 月 二 十 五 日 為 聖 誕 節 （ 可 能 開 始 於 公 元 三 三 六 年 的 羅 馬 教 會 ） 。 約 在 公 元 三 七 五 年 傳 到 小 亞 細 亞 ， 公 元 四 三 0 年 傳 到 埃 及 ， 耶 路 撒 冷 的 教 會 接 受 得 最 晚 ， 而 亞 美 尼 亞 的 教 會 則 仍 然 堅 持 一 月 六 日 主 顯 節 是 耶 穌 的 誕 辰 。

其 實 十 二 月 二 十 五 日 原 是 波 斯 太 陽 神 （ 即 光 明 之 神 ） 密 特 拉 （ Mithra ） 的 誕 辰 ， 是 一 個 異 教 徒 節 日 ， 同 時 太 陽 神 也 是 羅 馬 國 教 眾 神 之 一 。 這 一 天 又 是 羅 馬 歷 書 的 冬 至 節 ， 崇 拜 太 陽 神 的 異 教 徒 都 把 這 一 天 當 作 春 天 的 希 望 ， 萬 物 復 蘇 的 開 始 。 可 能 由 於 這 個 原 因 ， 羅 馬 教 會 才 選 擇 這 一 天 作 為 聖 誕 節 。 這 是 教 會 初 期 力 圖 把 異 教 徒 的 風 俗 習 慣 基 督 教 化 的 措 施 之 一 。

其 後 雖 然 大 多 數 教 會 都 接 受 十 二 月 二 十 五 日 為 聖 誕 節 ， 但 又 因 各 地 教 會 使 用 的 歷 書 不 同 ， 具 體 日 期 不 能 統 一 ， 於 是 就 把 十 二 月 二 十 四 日 到 第 二 年 的 一 月 六 日 定 為 聖 誕 節 的 節 期 （ Christmas Tide ） ， 各 地 教 會 可 以 根 據 當 地 具 體 情 況 在 這 段 節 期 之 內 慶 祝 聖 誕 節 。

自 從 十 二 月 二 十 五 日 被 大 多 數 教 會 公 認 為 聖 誕 節 後 ， 原 來 一 月 六 日 的 主 顯 節 就 只 紀 念 耶 穌 受 洗 了 ， 但 天 主 教 會 又 把 一 月 六 日 定 為 「 三 王 來 朝 節 」 ， 以 紀 念 耶 穌 生 時 東 方 三 王 （ 即 三 位 博 士 ） 來 朝 拜 的 故 事 。

聖誕節的故事

在耶穌出生後第十二夜，來自東方的三博士朝拜了耶穌

耶穌基督出生的故事已經流傳了多個世紀，主要根據基督教福音書中的馬太福音和路加福音而來。馬可福音及約翰福音沒有著重記載耶穌的童年生活，馬太和路加之間的描述則有一些不同之處，路加的版本寫於其他三本之後，比較詳盡的介紹了耶穌早期的生活細節，是現在最被大眾接受並且在聖誕節慶活動中閱讀的版本。

路加描述說，瑪利亞年幼時收到天使加百利的消息，身為處女的她藉由聖靈受孕。當時羅馬皇帝奧古斯都有下旨，叫天下人民各歸各城人口普查，於是她和丈夫約瑟離開在加利利的拿撒勒城上猶太去,這是居裡扭作敘利亞總督之後，頭一次報名上冊，途中他們經過約瑟祖先大衛生活的伯利恆城，在伯利恆因為在鄉村旅店已經沒有空房，他們只好寄宿在旅舍外面，瑪利亞在那兒的馬廄里生下了耶穌，這裡的"馬廄"根據聖經版本不同而不同，但通常是一個喂食槽或是個畜欄。基督出生在伯利恆，伯利恆是約瑟祖先大衛王的家，這就實現了以色列的預言。馬太的版本則描述說耶穌家本來就生活在伯利恆，耶穌出生的環境很好。後來耶穌家逃到埃及是為了逃避憤怒的大希律王的追殺，因為希律王聽說了在伯利恆出生一個新的猶太王。當希律王死後，新的猶太王繼位，他並不認識耶穌和他的父母，因此耶穌的生命就沒有了威脅，這樣耶穌和家人返回了以色列，他們定居在拿撒勒，在那裡過著隱姓埋名的生活。

同時與基督降生的故事從福音書里傳向大眾的還包括東方三博士(Magi，古波斯祭司)參拜的故事，以及耶穌出生時天使向附近的牧羊人報喜的記錄。三位博士，看見伯利恆方向的天空上有一顆大星，於是便跟著它來到了耶穌基督的出生地。由於他們向當時的希率王打聽新的猶太國王，才導致馬太福音中耶穌一家的逃難經歷。根據聖經版本的不同，東方三博士也作祭司,王或賢者;他們可能來自阿拉伯半島，因為他們獻給耶穌的禮物里包括"黃金，乳香和沒藥"。多年以來，天文學家和歷史學家給出了一堆相互矛盾的天文事件的組合以解釋這一以前從未看到過的巨星。1

故事爭議之處在於其他的福音書里沒有耶穌降生的描寫，甚至馬太和路加寫完十年後也沒有，沒有目擊者證實，因此導致人們對報告的準確性懷疑。儘管有這些矛盾，但作為基督教信仰的原則，基督徒都相信聖誕故事的正確。

慶祝日期


《聖經》沒有記載耶穌的出生日期。關於耶穌基督真實生辰日之調查在耶穌基督死後200年就開始了，天主教教會建立了慶祝習俗。因此聖誕節現在對於大部分西方世界的基督徒(東正教、羅馬公教和新教)來說是12月25日。而在科普特、耶路撒冷、俄羅斯、塞爾維亞及格路吉亞等東正教地區，聖誕節則是1月7日。這是因為他們即沒有接受格裡高利歷改革也沒有接受修正後的儒略曆，因此他們原來在12月25日的聖誕節在1900年到2099年的這一段時間內將延遲到1月7日。亞美尼亞教會更關注主顯節，而不是聖誕節。

很多人認為耶穌不是在12月25日出生的。他出生的日子可能在10月1日左右；因為只有在年中這個時候，牧羊人才會晚上在戶外看守羊群。（路加福音2:8-12）耶穌從來沒有吩咐基督徒慶祝他的生日。12月25日原來是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個異教徒節日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬曆書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物復甦的開始。可能由於這個原因，羅馬教會才選擇這一天作為聖誕節。這是教會初期力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一。後來，雖然大多數教會都接受12月25日為聖誕節，但又固各地教會使用的曆書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide），各地教會可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。

聖誕節慶祝在世俗方面的日期曾被類似改變。在英國，聖誕季傳統上繼耶誕節之後持續十二天。這享受和狂歡的十二天，在主顯節前夜(第十二夜)、以慶祝聖主顯現的宴會結束。這個時期符合聖誕節的禮拜儀式的季節。

實際上，聖誕季的時間在一些國家已經延長，包括美國和英國，相關活動在聖誕節之前幾週便開始，以便給購物和聚會留出更多的時間。聖誕節後更一直延長到元旦。這個後段的假期有它自己的聚會。在一些特例下，如蘇格蘭的除夕(Hogmanay)被慶祝得更多。

在12月25日慶祝聖誕節的國家稱呼前一天為聖誕夜(平安夜)，次日則稱為聖誕節次日(Boxing Day,節禮日)。在荷蘭，德國，斯堪的納維亞和波蘭，平安夜稱作聖靈夜，緊跟其後的是聖誕節第一天，聖誕節第二天。

又有天文學家根據有關耶穌出生時的天文現象-天上的一顆大星-又推算出在公元前6年4月17日才是確切的「聖誕日」



習俗與慶祝

聖誕習俗數量眾多，包括世俗，宗教，國家，聖誕相關，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的聖誕符號及活動，如聖誕樹，聖誕火腿，聖誕柴，冬青，槲寄生以及互贈禮物，都是基督教傳教士從早期Asatru異教的冬至假日Yule里吸收而來。對冬至的慶祝早在基督教到達北歐之前就在那裡廣為進行了，今天聖誕節一詞在斯堪的納維亞語里依然是異教的jul (=yule,可參見維基百科跨語言連結sv:Jul、is:Jól和da:Jul)。聖誕樹被認為最早出現在德國。

教宗額我略一世沒有試圖去禁止流行的異教節日，而是允許基督教的教士對它們賦予基督教的意義重新解釋，他允許了大部分的習俗繼續存在，只是稍加修正，甚至保持原樣2。宗教及政府當局與慶祝者之間的交易使聖誕節得以繼續。在基督教神權統治繁榮的地區，如克倫威爾治下的英格蘭和早期新英格蘭殖民地，慶祝活動是被禁止的3。在俄國革命後，聖誕慶祝被蘇聯蘇維埃共產黨政權禁止了75年。即使是在現在一些教會裡，如耶和華見證人，一些清教徒組織，以及一些極端保守的基督教基要派，仍舊把聖誕節看作沒有聖經認可的異教徒節日，並拒絕慶祝它。


聖誕節日期起源的幾種理論

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曾有許多不同的日期被建議用來紀念耶穌誕辰，但為什麼用12月25日這樣一個日子來紀念會最終被廣泛接受依然沒有一個合理的解釋。下面列舉了各種可能的原因：


天主教百科全書上的關於聖誕節的條目 介紹了各地最早的聖誕節。聖誕節並沒有出現在早期基督教的節期之中，如愛任紐和特土良都未提及。關於聖誕節期最早的記載來自公元200年左右的亞歷山太，其時亞歷山太的革利免稱，有些埃及神學家不僅對基督的生年，同時也對他的生日過分好奇4，並把這個生日定在奧古斯都在朝的第二十八年 Pachon 月25日（即陽曆5月20日）。325年的第一次尼西亞公會議時亞歷山太的教會確定了 dies Nativitatis et Epiphaniae（聖誕節和主顯節的日期）。在12月慶祝的聖誕於五世紀時傳入埃及。在耶路撒冷，來自波爾多的朝聖者 Egeria（亦稱 Silvia）見證聖燭節（聖誕後四十日）是在1月6日後的四十日，而當地聖誕應為一月六日。在安提阿，公元386年前後金口約翰呼籲教會統一在12月25日慶祝基督誕辰，其中一部分人在其他日子慶祝這一節期至少已經十年。


早期基督徒借用異教的不同的神如阿波羅太陽神，地獄判官（埃及主神之一），丘比特（羅馬主神），普路托斯（希臘神）或者的遠古時代諾亞之曾孫寧錄生日來慶祝。

異教徒的冬至節借用，例如日爾曼民族的Yule節，冬至日之後慶祝的羅馬太陽神誕辰，或者羅馬農神節。

來自耶穌降生於光明節期間的傳統（猶太光明節，基色婁月（Kislev）25日，開始於Tevet)。 基色婁月一般對應西曆12月份。在舊儒略曆，耶穌生日是公元前5年基色婁月25日，對應西曆是11月25日。
聖誕節基於耶穌受難日。由於耶穌死亡的確切日期在四本福音書中沒有明確記載，早期的基督徒試著去推測，得出大約在3月25日或者4月6日。根據聖經舊約預言耶穌將死於整歲數或者他降臨的某一個整年，基督徒以此來推算耶穌的生日：耶穌受難日加上9個月就是他的生日——12月25日或者1月6日。這樣與其說聖誕節是從異教徒那偷換來的不如說本來他就是真的發生過
十二月二十五日是聖誕節，是慶祝耶穌基督誕生的日子，二十四日是平安夜。香港是一個世界數一數二的大都會，融會了不同民族的人，如中國人，美國人，日本人等等。所以香港的節目也變得多姿多采，聖誕節便是其中一個受歡迎的節日，十一月下旬開始，各百貨公司，大型商店，酒店等都用紅、綠、白、金、銀等的色彩佈置一番，裝飾得十分華麗，尤其是在中環及尖沙咀東部，所有玻璃幕牆的建築物，都裝滿了燈飾，燈飾的種類十分多，有耶穌基督的誕生、飛翔的天使、乘坐鹿拖雪橇的聖誕老人、伯利恆之星、聖誕樹、聖誕花、種種有關聖誕的題材也有，黑夜裏街道也被那些五光十色的燈飾照得格外明亮、漂亮。