咩野係修辭同文章體裁

修辭即修飾句子的方法，令文章更活潑生動

修辭方法
1．比喻：是一種利用事物的相似點，把甲物比作乙物的修辭方式。
２．排比：將結構相同或相似、意思密切關聯句子連續排列出來，稱為排比。
３．比較：拿兩件或以上性質相近的物件或事物作一對比。
４．對比：是把兩種相互對應的事物或同一事物相關的兩面並列在一起，
　　　　　從性質、形象或時間上加以對照比較。
５．引用：引用有關名人語錄、格言、民謠等，來增強表達效果的一種修辭手法。
６．比擬：比擬是指根據想像把物當作人，或把人當作物來寫的一種修辭手法。
７．擬人：擬人是指把物當作人來描寫的一種修辭手法。
８．擬物：擬物是指把人當作物看待的一種修辭手法。
９．仿擬定義：指故意模仿現成的詞、語、句、篇而臨時創造新的詞、語、句、篇。
１０．雙關：雙關是指在特定的語言環境中，利用語音或語義的關係，
　　　　　　使詞句具有雙重意義，造成表面上是一個意思，
　　　　　　而暗中隱藏另一個意思的效果的一種修辭手法。
１１．誇張：誇張是指用言過其實的說法對表達的事物加以擴大或縮小，
　　　　　　以突出事物本質和加強表現效果。
１２．疊字：疊字是指把兩個或以上的字形和字義相同的字重疊在一起使用。
１３．疊詞：疊詞是指把同一的兩個音節以上的詞或詞組不加停頓地重疊使用。
１４．疊音：疊音是指將同一的字或詞不加停頓地重疊使用的一種修辭手法。
１５．疊韻：疊韻是指兩個字或幾個字的韻母相同。
１６．複疊：複疊是指將相同的詞、句相疊在一起。
１７．反問：用問句形式表示對事物的斷定，即用肯定形式表示否定意思，
　　　　　　而否定形式則表示肯定意思的。
１８．設問：設問是指故意設置問題，自問自答的一種修辭手法。
１９．反覆：反覆是指用某些相近的詞語或句子在文章中反覆出現，來渲染感情。
２０．頂真：頂真是指用上一句的結尾詞語做下一句的起頭，一直連貫下去，
　　　　　　使前後的句子頭尾蟬聯接。
２１．對偶：對偶是指將結構相同、字數相等、意義相關的兩個語句成對地排列。
２２．對仗：是指把字數、句式相同或相近的兩個句子成雙成對地排列在一起，
　　　　　　使之互相對照、互相補充，取得詩歌形式上和意義上兩方面整齊勻稱。
２３．雙聲：雙聲是指兩個字或幾個字的聲母相同的一種修辭手法。
２４．襯托：襯托是指用相似或相反的事物來陪襯主要的事物，使主要的事物突出。
２５．映襯：映襯是指把兩類相反或相似的事物，用相互映照的方式表達出來，
　　　　　　取得互相襯托的效果的一種修辭手法。
２６．想像：想像是指在已有材料和觀念的基礎上，創造出新的觀念的思維過程。
２７．象徵：根據事物間的聯繫，以甲物示乙物，表現相近的概念、思想和感情
２８．聯想：聯想是由一事物想到另一事物的心理活動。
２９．反語：反語是指用與真意相反的話語進行表達，多含諷刺意味。
３０．諷刺：指用比喻、誇張等手法對人或事進行揭露、批評或嘲笑。
３１．精警：精警是指用簡練而出奇的語句表達複雜的思想感情或哲理。
３２．借代：不直接說出事物的名稱，借用有密切關係的另一事物的名稱去代替。
３３．用典：是指運用詩文引用的古書中的故事或詞句。
３４．層遞：把結構相似、字數大體相等的詞組和句子，按照程度深淺、
　　　　　　語意輕重、範圍大小、時間先後或數量多少的順序依次排列，
　　　　　　以表達客觀事物的遞升或遞降。
３５．拈連：利用上下文的聯繫，把適用於甲事物的詞語，巧妙地運用到乙事物。
３６．移就：指兩項事物相關聯，描寫一事物修飾另一事物的性狀的。
３７．婉曲：不直截了當地說出本意，而用委婉、曲折的方式暗示給讀者。
３８．迴文：刻意追求字序的迴繞，使同一語句既可順讀，也可倒讀。
３９．摹狀：利用詞語描摹人對事物情態性狀的感覺。
４０．摹聲：利用擬聲詞摹擬人、動物或事物的聲音。
４１．摹色：利用色彩描摹客觀事物的色彩。
４２．摹繪：借助於各種感覺，運用語言手段描摹客觀事物聲、色、味和情態。
４３．色詞：指一些附設在別的詞上，用來描述顏色的詞。
４４．象聲詞：摹擬聲音的詞。
４５．示現：回憶、預想、懸想的手法，把已經過去的事、
　　　　　　將要發生的事或者既未出現、也不會發生的事，生動地顯現出來。



文章體裁即文章的類型

１．論說文（議論文）作法

　　凡發揮自己的主張，批評別人的意見，以及辯論事物之利害得失，使人承認為目的的文字，稱為議論文。

　　議論文中往往兼有記敘與說明，然以議論為為主，故仍屬於於議論文。議論文作法：記敘文在記敘事物，給予讀者認識；說明文在說明事理，給予讀者知識至於議論文是在陳述辯駁意見，提出自己主張，使讀者信服。因此，議論文的作法，又與記敘文說明文不同。

２．論說文（說明文）作法：

　　說明文的意義：

　　凡說明事物，剖釋義理，闡明意象以人明白為目的的文字，稱為說明文。例如：

　　國文說：「三民主義的意思，就是民有、民治、民享的意思，就是國家為人民所共有；政治為人民所共管；利益為人民共享。」

　　禮、義、廉、恥是我國的立國精神，也是我們共同的校訓，最可貴的文化傳統。我們要以它做為行為的標準，生活的準則，彼此間互勉勵實行。

　　說明文和抒情文正立於相對的地位，前者是純客觀的，後者是純主觀的。此外像記事，敘述和議論文，也總是主觀的成份多。所以在寫說明文時，必須離開自己，毫無成見，求事物的清晰為主。

３．記敘文（記事文）作法

　　記事文的意義；凡將人和物的狀態、性質、效用等，依照作者所目見、耳聞或想像的情形記述下來的文字，稱為記事文。例如：

　　「如今長得七八歲，雖然淘氣異常，但聰明乖覺，百個不及他一個。」－紅樓夢第二回。

　　「案上擺著大鼎，左邊紫檀木架上放著一個官　大盤；內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手，右邊洋漆架上放著一個比目盤，旁邊掛著小槌。」－紅樓夢第四十回。

　　「可以敵得洛西的人，一個都沒有，他什麼都好，論算術、作文、圖畫，總是他第一，他一學即會，有著驚人的記憶力，凡事不費什麼力氣，學問在他，好像遊戲一般。」－愛的教育。

　　上面所舉的例，都是記事文。所謂人和物的狀態、性質、效用等，都是靜態的，空間的。這個標準，全是就作者的觀感說的，所以有時被記出的雖是動態，但仍是記事文。例如：

　　「隄上雖有微風，河裏卻絲毫沒有波紋，水面像鏡子一般，映出澄清的天空的影。」－少年的悲哀。

５．抒情文作法

　　（一）抒情文的定義－抒情文是作者發抒心靈上的真摯感觸，把自己的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，用適切的詞字，再渲染上情感的色彩，而發抒出來的文章。人是有感情的動物，每個人都想把內心的情感說出來，獲得別人的同情與安慰；在高興喜悅時，如能得到他人的同情，那麼這份快樂，在精神上更是得到鼓舞；如果在悲憤哀傷時，而得到別人的安慰，自己的痛苦就獲到解脫；總之抒情文都是希望自己得到同情與安慰而寫作的。

６．應用文

（一）書信的作法：

　　（１）書信的結構：

　　通常我們寫一封信，在結構上來說，大致可以把它分為三個段落，第一段是先說幾句禮貌上的應酬語。第二段是本文，是這封信的主旨敘述，只要有這一段，這封信就能收到良好的效果了。第三段是結束的應酬語，譬如我們去看一個朋友，商量一件事，一般的習慣在禮貌上總是先寒暄幾句，然後談到正事，臨走時說聲「再見」！那麼寫信先寫幾句禮貌上的應酬語，不就等於見面時的寒暄嗎？末了的應酬語，也就是等於說一聲再見了！

　　（２）書信的稱謂：

　　書信的稱謂雖隨俗而異，但用在書信內，名目自有一定，稍有訛謬，就會鬧成笑柄。

　　稱謂若是直接對稱或自稱，應視彼此間的輩分及關係而定，口對父母，稱「父母親大人」，自稱「男」或「兒」。如學生對老師，稱「夫子」「吾師」；但女學生不能稱「夫子」，因古時妻子對丈夫亦稱「夫子」；自稱學生或受業。