桃園明聖經跟藥師經

藥師經(藥師如來本願經)是屬於佛教的經。桃園明聖經是關聖帝君的經，屬於民間信仰。經文是要教化人心的，虔誠誦念自然會相應，如何念存乎一心！

藥師如來梵名Bhaisajya-guru-Vaidurya-prabharajah（藥師琉璃光王），通稱為藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛。依《藥師如來本願經》（隋達磨笈多譯），東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外，有佛土名為淨琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。藥師琉璃光如來之名號來源，是以能拔除生死之病名為藥師，能照度三有之黑闇，故名琉璃光。現身為東方琉璃世界的教主，領導者日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導眾生。《藥師經疏》引述藥師佛與二大菩薩的由來，謂過去世界有電光如來出世，說三乘法度眾生。爾時有一梵士養育有二子，見世界濁亂而發菩提心，要教化世界諸苦眾生。佛以其發願欲利重病眾生，改其號為醫王。二子皆饒益幽冥眾生，長名日照，次名月照；爾時醫王，即為東方藥師如來，二子即為二大菩薩——日光遍照菩薩、月光遍照菩薩。

藥師如來的弘法利生工作，是秉持在行菩薩道時所發的十二大願而來。這十二大願滿足眾生世出世間的諸般願求。在出世間上，藥師佛希望在成就菩提時「令一切有情如我無異」、「證得無上菩提」等。而在世間上則有「使眾生飽滿所欲而無令少」、「使一切不具者諸根完具」、「除一切眾生眾病、令身心安樂」、「使眾生解脫惡王劫賊等橫難」等願。

這些誓願基本上，雖然也在促使眾生早證菩提，但另一方面也著重於為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛偏向來生往生極樂的安樂，有所不同。這也是佛教界稱呼藥師如來為「消災延壽藥師佛」，而將藥師法會視為現生者消災延壽法門的理由。

東方琉璃世界純一清淨，地為淨琉璃所敷，城闕宮殿等。也都由七寶所成。其國土中無諸染欲，也沒有三惡趣等苦惱。其莊嚴殊勝之處，宛如極樂世界阿彌陀佛的淨土。

修持藥師法，最緊要者為知藥師佛心，而知藥師佛心當依藥師佛願。藥師佛的悲願廣大不可思議，能成就一切眾生，世出世間的願望。在藥師佛第一大願中，願一切如彼無異，具足相好，不是願一切眾生成佛嗎？而第二願，表現了其淨土與身相的特殊莊嚴——身如琉璃、內外清淨、無復瑕垢。這是修持藥師法的行人所不可或忘的。而藥師佛能使眾生遠離一切惱害，滿足現實的一切願求，更是獨特的願行。修持藥師法，當具足藥師的因地願行，如此不管持名、誦咒、觀想、結印，自然能儘速趨入藥師法海，成就淨琉璃世界，圓滿藥師琉璃光如來。

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時值末法，世風日下，人心澆漓，綱常淪喪。殺父弒母，貪贓枉法，見利忘義等事，時有所聞。爾虞我詐，唯利是圖者，亦處處可見。致世界有如殺戮戰場，實在令人悲嘆。

關聖大帝不忍世人墜陷萬丈深淵，特慈悲著述【桃園明聖經】，以發揚忠孝廉節、五常八德之旨，實乃導正時弊，淨化人心之最佳南鍼。其經文不僅氣勢磅礡，雄偉浩蕩，且處處隱藏奧妙玄機，使人出迷省悟，雖一字半語，皆足以感天地動鬼神。讀誦起來，更令人震撼身心，熱血沸騰。誠心持誦，即可感應靈驗；恪遵力行，更能返回本來，以達聖賢仙佛之境。

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藥師琉璃光如來本願功德經《注音版》
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《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/MedicineMaster/MedicineMaster.htm

2012-12-03 20:17:09 補充：
藥師咒《注音版》
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藥師琉璃光如來十二大願《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTM2JacUxidXZyUjA