享福與吃苦......急!!!!

主旨


本文旨在闡述享福與吃苦的關係，勉勵大家吃得苦中苦，做得「人中人」。全文先指出一般人的通病是只圖享福，不願吃苦。接著說明我們享受社會眾人奉獻之福，也該吃苦盡責；並舉古中外聖賢豪傑的行事與言論，印證唯有吃得了苦，才能有成就而享福。最後期望大家能革除奢侈浮靡，從吃苦做起，養成勤懇、不懈的精神，以盡社會一分子的責任。
本文是論說文，偏於議論，強調青年人應該「吃得苦中苦，做得人上人」。




結構層次：
第一大段：從一般國人「只是圖享福，不願吃苦」的大毛病引出論題。(第1自然段）
第二大段：用生活常理作道理論據進行說理。（第2至3自然段）
第1小層：論證「我既是人中人，就當盡人的一分責任，吃苦盡責」的論點。（第2自然段）
第2小層：論證「為社會國家富強也應吃苦」。（第3自然段）
第三大段:用名人實例和名人名言深入説理。（第4至6自然段）
第1小層：列舉歷史上的名人實例論證「古今中外的聖賢豪傑，都是從吃苦中磨鍊出來的」的論點。（第4自然段）
第2小層：引用古代名人名言論證「真正會享福者，先要備嘗艱苦，而後苦盡甘來」的論點。（第5至6自然段）
第四大段:聯繫青年實際提出希望。（第7至9自然段）
第1小層：列舉青年可能會遇到的種種實際困難。（第7自然段）
第2小層：勉勵青年「做人要從吃苦做起，吃苦要從細微處做起。吃得苦中苦，做得人中人」。（第7至8自然段）
篇章主旨：
本文緊扣題目中「享福」、「吃苦」這兩個詞和兩個詞的關係，選用具有說服力的事例論據和道理論據，闡明了享福和吃苦分道理，希望廣大青年千萬不要存有「只圖享福，不願吃苦」的心理，做人要從吃苦做起，吃苦要從細微處做起，「吃得苦中苦，做得人中人」，盡到自己作為社會一分子應盡的責任。


五.修辭

(1)引用：文中摘錄論語、大學、王陽明、孟子、范文正公的話皆是。



(2)譬喻：「這真是人群的蠢蟲」、「享福也就等於泡影」。
(3)設問：「沒有農夫，那裡有飯吃？沒有瓦匠、木匠‧‧‧‧‧‧物質上的需求？」此段亦為「排比」。
(4)排比：「或擁遺產，或發橫財，或領乾薪」、「吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強；吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱」、「吃一己之苦者，享一己之福；吃眾人之苦者，享眾人之福」、「苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身」、「得意莫歡欣，失意莫苦惱」、「享福不為福，吃苦不為苦」、「生於憂患，死於安樂」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
(5)判斷句：「最可敬愛的，是世上最大多數的肯吃苦、肯工作的平民」。
(6)同義複詞：「希冀」、「曾益」、「撐持」、「忌憚」。
(7)雙聲複詞：「勞力」、「撐持」、「鬆散」、「灑掃」。
(8)疊韻複詞：「希冀」、「著述」、「懶散」。


文意

1.「我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動者──無論是勞心或勞力──辛辛苦苦地來供給。」意同：「一日之所需，百工斯為備」、「人人為我」。
2.「我們若不是吃一點苦，也盡一點責，我們非但對不住他們，亦且何以對得住自己ㄋ呢？含意同於愛因斯坦的「我必須切地努力，將他們給我的一切還回去；我從他人那兒得到的東西實在太多了」、「我為人人，回饋社會」。

3.「我們須知最可敬愛的，是世上最大多數的肯吃苦、肯工作的平民，他們只要做一天人，就幹一天事，他們的生命總是靠吃苦來撐持的」。這種觀念同於鄭燮在寄弟墨書中所說的：「我想天地間第一等人，只有農夫」。


4.「孔子一車兩馬，周遊天下，寧受天下揶揄，而救世知心中不稍減，奔波之苦迄未掛懷。」此為無怨無悔的胸懷。
5.「佛世尊捨家入山，苦修六年」與「孔子一車兩馬，周遊由下」，都是一種「先天下之憂而憂」與「悲天憫人」的胸懷。


6.陶侃的般磚、格欄斯頓的批柴，主要在習苦，鍛鍊強健的體魄。也就是在「勞其筋古」而「動心忍性」。因他們深知「勞則斯，逸則淫」的道理。
7.「飽食終日，無所用心，難矣哉」、「人之有德、慧、術、知者，恆在乎疢疾‧‧‧‧‧‧其操心也危，其慮患也深，故達。」含意皆同「生於憂患，死於安樂。」


8.「前清末年，京城裡的旗人，個個總靠一份口糧，舒舒服服過日子。」此種生活同於「徒然實習於天地之間，是一蠹耳。」
9.「以吃苦使者，多以享福終。」可見享福與吃苦有「因果關係」。


10.「人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。」寓意是「殷憂啟聖」。11.「天將降大任於是人也‧‧‧‧‧‧所以動心忍性，曾益其所不能。」是說明歷盡艱苦，磨練意志，才能成功
12.「少年得志大不幸」是因未曾吃苦，養尊處憂。意同「桂冠是榮譽，亦是毒藥」。



13.「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這是一種仁者的胸懷，是一種「以天下為己任」的懷抱，更是一種「悲天憫人」的心腸。