在聖經當中記載的時代是有「先知」的，現代又有沒有先知呢？

先知的意義
指「先知」（PROPHET）的名詞，在舊約裡有三個之多（1）Nabi譯作「先知」，（2）Rohe及（3）Hozeh均譯作「先見者」。後來普遍的用上了「先知」這名詞。

「先知」一詞，實不恰當，未能表示出這些人的特殊使命來。因為，他們的任務不在於「預言」未來的事，為此原文稱其為「天主的人」，「先見者」，「受神恩者」或「上主的使者」等。除這些譯名中，另有一個最為適當的是「發言者」或「代言人」，因為這名稱與原來希臘文名詞Prophetes的固有意義︰「代替天主或神明講話的人」相吻合。不過，先知一詞中國教友已習慣使用了幾百年，如要更改起來也不容易。
先知與選民的關係
在天主的選民和他們的先知之間，有一種特殊的愛與恨的關係。有些人見到先知受苦，被監禁，甚至被處死，而甚感快樂；另有些人卻害怕先知；雖然不傷害他們，但也不聽從他們的勸苦；但也有一些人，當他們聽先知說話時，正聽到他們心中所思所想的一些話，但是他們自己不敢說出來，現在先知們替他們說了出來。事實上，也有一些人常追隨著先知，時時聽從他們的每一句話，並按照他們英雄行事的態度去生活。

先知們受迫害雖是家常便飯，但決不拋棄或離棄他們的民族。他們雖見到選民的罪行，但決不否認自己是選民的一份子。

先知是選民的批判者，但選民也是先知的批判者。經過了幾個世紀，選民才完全接受了先知，並承認先知為受大主默感的人。
先知的蒙召
每個先知都是天主召叫的，聖經中都清楚記著他們蒙召的經過情形（見出．三、四章；亞．七章；依．六章；耶．一章；則．一章等處）。這種委任，為他們是意想不到，且甚為難做的，所以，有時候他們會拒絕接受。

這些蒙召的人能清楚辦別出，何者是來自天主使命，以及何者是發自內心所生出思想。天主的神降在他們身上，使他們親自聽到天主的話；上主並將自己的話放在他們口中，藉神視以顯露自己的意旨和計劃。這一默感啟示的神秘方式是超然的事，在這些人身上發出一種不能抗拒的使命感，致使他們歷盡艱難，也要起來宣講、發言。在聖經中，我們常聽到先知們的開場白說：「上主這樣說，」「上主對我說，」「上主曉諭我說，」結尾時又加上：「這是上主萬軍天主的斷語。」

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