蘇軾的詩「題西林壁」

题西林壁


苏轼







横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

[注释]

1. 西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。

2. 缘：因为。

3. 此山：指的是庐山。

[简析]

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

題西林壁1蘇軾

橫看2成嶺3側成峰4，遠近高低5各不同6。不識廬山真面目7，只緣8身在此山中。


一作者簡介

蘇軾（公元1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山縣）人，宋仁宗嘉祐二年（公元1057）進士。雖與王安石同出歐陽修門下，但政見不同，反對王安石的新黨所推行的變法，在政治上屬於舊黨。在新黨執政時，他屢遭貶謫，先後外放到不同的地方任官，結果卒於常州。

蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是有名的散文家，世稱「三蘇」，同在唐宋八大家之列。此外，蘇軾在詩、詞、賦、書法等各方面都有傑出的成就，作品視野廣闊，風格豪邁，個性鮮明，意趣橫生，是中國古代偉大的文學家之一。

二背景資料

元豐七年（公元1084）蘇軾由黃州（今湖南省黃岡縣）改貶汝州（今河南省臨汝縣）。他動身時先南下九江，遊覽了廬山。他在廬山所作的詩共有七首，這一首《題西林壁》是他遊遍廬山之後，對廬山全貌所作的總結性題詠。

廬山，又名匡山，在江西省九江市南，風景奇秀，其中瀑布更是名傳天下。不少詩人都曾遊覽廬山，並留下吟詠廬山的作品，著名的有李白的《望廬山瀑布》。蘇軾此詩也非常著名，決不在李白之下。

三注釋

1.題西林壁：題詩在西林寺的牆壁上。
題：書寫。題壁，即寫在牆上。
西林：即西林寺，在廬山西北麓，始建於東晉，宋代改名乾明寺，是廬山著名的古剎之一。
2.橫看：正面看。
3.嶺：沿一定方向橫向伸延的山體。
4.峰：山的尖頂。
5.遠近高低：從遠處、近處、高處、低處各個不同角看廬山。
6.各不同：指從不同的角度和位置看到的廬山景象也不同。
7.真面目：指廬山的整體面貌。
8.緣：因為。

四賞析重點

蘇軾遊覽廬山十餘天，遊程所至達全山十分之五六，在他遊覽了廬山勝景之後，總結經驗，寫下了這首寓哲理於景物之中的詩歌。

廬山美景，千姿百態。詩人從正面看，覺得它是起伏綿延的山嶺；從側面看，又覺得它是陡峭峻拔的山峰。隨距離的遠近，視線的高低等不同角度去欣賞，廬山在詩人面前呈視了不同的風貌，讓他有目不暇給之感。但他卻慨嘆自不能認識廬山的全貌，只因為身處山中，所看到的只是廬山的局部而已。

第一、二句寫詩人遊廬山時所見的景象。他從各種不同的角度去看廬山，步移景換，寫出廬山變化多姿的面貌。第一句由「橫看」和「側看」兩個角度作對比，得出了截然不同的景象：一成嶺，一成峰，讓讀者一開始便能感受到廬山面目變化之大。第二句「高」、「低」、「遠」、「近」四字，概括了所有看山的位置，既然詩人曾經從各個不同的位置和角度欣賞廬山，該對它十分認識，可是詩人卻在第三句說：「不識廬山直面目」，使讀者大為錯愕。其實，這才是詩人高妙的地方。如果是一個普通人，到廬山遊覽之後，有人問他：「你對廬山認識有多深？」他會答道：「當然十分清楚，我親自去過的呢！」這樣回答好像沒有錯，但他所見的其實只是在某些角度下所見廬山的面貌而已。

詩人經過橫看、側看、遠看、近看、高看、低看，對廬山各個局部片斷都了然於胸，但他卻慨嘆總是不能把握廬山的整體面貌。正因為他身處其中，只能從一個角度來看它，所以就「只見樹木不見森林」，無法看到廬山的全景。但他並沒有因此而陷入迷惘，而是作了進一步的思索：人的認識是相對的，有局限的。通過對廬山面貌的探索，他認識到「當局者迷」的道理。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩對人們有深刻的啟發，成為千古名句，教人不要以偏概全，才能認識事物的全貌。

這首詩沒有用一個難字、僻字，更沒有運用典故，但其中又蘊含哲理，寓意深刻而又不故作高深，故能雅俗供賞，贏得了歷代讀者的喜愛。「不識廬山真面目」更成為人們日常生活中的熟語。

【跟進活動】

錄影帶欣賞：
《詩心與童心：蘇軾──題西林壁》，樊奇為製作，公共電視小組監製。台北：財團法人廣播電視事業發展基金，1993。


【想一想】

1.所謂「旁觀者清，當局者迷」，你同意這說法嗎？試結合生活經驗談談你的意見。







2.你有聽別人的評論或只看到事情的一部分便對事情下判斷的經驗嗎？讀完本詩後，你覺得這樣做對嗎？為甚麼？

蘇軾遊覽廬山十餘天，遊程所至達全山十分之五六，在他遊覽了廬山勝景之後，總結經驗，寫下了這首寓哲理於景物之中的詩歌。

廬山美景，千姿百態。詩人從正面看，覺得它是起伏綿延的山嶺；從側面看，又覺得它是陡峭峻拔的山峰。隨 距離的遠近，視線的高低等不同角度去欣賞，廬山在詩人面前呈視了不同的風貌，讓他有目不暇給之感。但他卻慨嘆自己不能認識廬山的全貌，只因為身處山中，所看到的只是廬山的局部而已。

第一、二句寫詩人遊廬山時所見的景象。他從各種不同的角度去看廬山，步移景換，寫出廬山變化多姿的面貌。第一句由「橫看」和「側看」兩個角度作對比，得出了截然不同的景象：一成嶺，一成峰，讓讀者一開始便能感受到廬山面目變化之大。第二句「高」、「低」、「遠」、「近」四字，概括了所有看山的位置，既然詩人曾經從各個不同的位置和角度欣賞廬山，該對它十分認識，可是詩人卻在第三句說：「不識廬山直面目」，使讀者大為錯愕。其實，這才是詩人高妙的地方。如果是一個普通人，到廬山遊覽之後，有人問他：「你對廬山認識有多深？」他會答道：「當然十分清楚，我親自去過的呢！」這樣回答好像沒有錯，但他所見的其實只是在某些角度下所見廬山的面貌而已。

詩人經過橫看、側看、遠看、近看、高看、低看，對廬山各個局部片斷都了然於胸，但他卻慨嘆總是不能把握廬山的整體面貌。正因為他身處其中，只能從一個角度來看它，所以就「只見樹木不見森林」，無法看到廬山的全景。但他並沒有因此而陷入迷惘，而是作了進一步的思索：人的認識是相對的，有局限的。通過對廬山面貌的探索，他認識到「當局者迷」的道理。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩對人們有深刻的啟發，成為千古名句，教人不要以偏概全，才能認識事物的全貌。