粉嶺龍躍頭

龍躍頭文物徑


〔簡介〕

香港新界的五大氏族，包括鄧、文、廖、侯及彭。粉嶺的龍躍頭為鄧氏在新界區其中一個聚居地。宋徵宗崇寧二年（1103年），江西吉水人鄧符遷居錦田一帶。龍躍頭鄧族與宋朝皇室淵源最深。南宋初年，宋室皇姬南逃，嫁與錦田鄧氏族人鄧自明，及後鄧自明封為郡馬。其後人鄧松嶺（1303至1387年）於元朝末年遷居龍躍頭，自始開村立業，子孫繁衍。其後人再遷往鄰近地方，經數百年間，成為今天的五圍六村。五圍即老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍及新圍；六村即麻笏村、永寧村、祠堂村、新屋村、小坑村及覲龍村。


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上圖：新圍的圍牆外觀（相片由國王提供）



龍躍頭又稱龍骨頭或龍嶺，南面的龍山五峰起伏，有如神龍跳躍其間，因此被古人視為一塊福地。

龍躍頭文物徑包括崇謙堂、石廬、麻笏圍、老圍、天后宮、東閣圍、永寧村、永寧圍、善述書室、新圍及小坑村。當中保留了圍村與祠堂的特色建築，讓遊人了解古人的生活，探索民間信仰、祭祖文化及傳統教育，以體驗族人對家的傳統觀念。





崇謙堂

崇謙堂位於龍山的山咀，由基督教崇真會的前身巴色傳道會於1927年創建，並於1951年在舊堂頂上加建上層。崇真會於1905年開始在當地宣道，信眾亦於鄰近聚居，漸成村落，並因此教堂而定名崇謙堂村。此堂曾用作幼稚園校舍，並於1983年於附近另建新堂。基於舊堂乃古蹟文物，政府嚴禁拆卸，於是便有新舊兩堂並立的特色。


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大圖：崇謙堂的樓頂。〔按圖見崇謙堂的鳥瞰圖〕小圖：崇謙堂的外貎。

石廬

石廬樓高兩層，位於崇謙堂東面，始建於1936年，是一棟中西合壁，背山而建的樓房。牆身、露台及石柱充滿著殖民地建築的特色，而屋頂、天井及房間布局卻與中國傳統的民居相似。跟崇謙堂一樣為私人物業，遊人不得內進觀賞，只能遠望那古色古香的建築。由於荒廢多年，屋前的草坪又長滿野草及矮樹，加上人煙稀少，展現出石廬帶神秘的一面。附近的村民更稱之為鬼屋，這從路牌上的塗鴉可找到點點端倪。唯望古蹟得以維修，以重見昔日豪華的氣派。


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上圖：石廬的外貎。〔按圖見石廬早前的樣貎〕

麻笏圍

離開石廬，再往北走，便到了建於清高宗乾隆年間（1736至1795年）的麻笏圍。圍村四周築有圍牆，可惜部份已被拆卸，近門樓的圍牆比較完整。圍門朝向北方，並裝有黑色的連環鐵門，以抵外敵入侵。石門額刻上「鬱蔥」二字，寓意「春蔥生長茂盛之地」，所以麻笏圍原稱鬱蔥圍。兩旁的對聯讓我大膽推敲為「前環鳳水　後擁龍山」，可知當年的麻笏圍是四邊環河，座擁龍山的一處福地。


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大圖：麻笏圍的外貎。小圖：圍門的景緻。

老圍

老圍位於麻笏圍的東南方，有五至七百年歷史，是該區鄧氏最早建立的圍村。整座圍牆與門樓至今保持完整，圍門因風水的關係，由本來的北向改為今天的東向。門口的對聯為「門高迎紫氣　圍老得淳風」，寓意圍村連年獲享吉祥，風俗永遠保持淳厚樸實。的確，走進圍門，村內的每一處地方，無論是門樓、牆垣、古井、槍孔、一草與一木都保持著昔日風貎，與對聯相映成趣。


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大圖：老圍的門樓。〔按圖見老圍的鳥瞰圖〕小圖：老圍內外的風光。

天后宮

老圍的東邊不遠處，就是以供奉天后及其侍神千里眼及順風耳為主的天后宮。天后宮建於清聖祖康熙三十四年（1695年），為傳統兩進式的建築，內以天井分隔，廟宇的正面充滿中國傳統廟宇建築的色彩，從「天后宮」門牌的雕刻與佈局，到門牌兩旁的壁畫及中門的花卉圖案，都富有藝術觀賞的價值。門旁的對聯為「后德齊天憑護佑　母儀稱聖藉維持」，以表村民對天后的歌頌。威武懾人的門神正是唐朝武將尉遲恭（左）與秦瓊（右）。宮內的壇香與兩旁的天井亦是廟內的特色。據聞左殿地上放了兩口古鐘，一為康熙三十四年所鑄，乃鄧氏族人為子投契天后的許願酬神之物；另一為康熙三十九年（1700年）所鑄，乃為族人出門應試的子弟祈求在路上平安的酬神之物。可惜探訪當天，未能一睹其風采。


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小圖：天后宮的大門、門神、壇香及天井。

松嶺鄧公祠

松嶺鄧公祠於天后宮的旁邊，建於明世宗嘉靖四年（1525年），是鄧氏家族在龍躍頭的祖祠，亦是全港最早及最大的祠堂。祠內的一柱一木，盡顯工匠的精湛技術，無論是門欖、斗栱、橫樑、簷板、木刻、彩塑與字畫，蘊藏著中國文化、思想、藝術與智慧的精粹。該祠為三進二院的設計，是大型宗祠格局，很具氣派。所謂三進，就是首進的門廳，二進的中廳和三進的正廰，後進會比前一進為高；而三進之間以兩個庭院作為分隔，為之二院，前院比後院為大。

門廳前兩對優雅的對聯，不單富有文學色彩，字裡行間亦隱藏鄧氏家族的淵源。

「峰起龍山　叠嶂層巒　五朵芙蓉開嶺表　流翻吉水　尋源溯本　一條脈絡貫江西」

「偉業冠雲臺　漢室將軍綿世胄　芳聲流稅院　宋朝郡馬大名家」

中廳名為萃雲堂，是家族議事的重要地方。堂內樓底甚高，其威嚴的氣勢教人肅然起敬之餘，也能讓充足的光線照射到堂內每一角落。萃雲堂的柱樑上均貼了對聯，甚具學術氣派。檔中設在中廳後部，與正廳分隔，平日是關上的，只在每年春祭或有重要人物到訪時才會打開。正廳分為三殿，正殿為供奉歷代先祖；左殿為供奉對宗族有貢獻或功名顯赫的先祖；右殿則供奉鄉賢。

祠堂有紀念先人、祭祀祖先、舉辦族中的大型活動、處理糾紛及教育族中子弟之用。祠堂不是一個迷信的地方，從建築及用途上來看，更是集科學與文明於一身。了解祠堂的奧秘，有助認識中國傳統文化。


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大圖：由祠堂一步一步的走進萃雲堂。為尊重鄧氏先祖，有關正廳的相片不便公開。〔按圖見下一步的情景〕小圖：門廳的景緻。

相關連結：

龍躍頭文物徑　〔康樂及文化事務署－古物古蹟辦事處〕

以圍牆看村落發展與關係　〔城大實地考察報告〕

山水雜文－龍躍頭　〔永言〕

龍躍頭文物徑是政府於新界設立的第二條文物徑。這條文物徑的構思源自古物諮詢委員會，經古物古蹟辦事處籌備多年，在本地居民、北區臨時區議會，及多個政府部門如建築署、北區民政事務處，其他機構如香港賽馬會、衛奕信勳爵文物信託、香港旅遊協會的鼎力支持下，於一九九九年十二月四日正式開放，供市民遊覽。
　龍躍頭為新界五大族之一的鄧氏聚居之地，其族原籍江西吉水。龍躍頭鄧族與宋朝皇室淵源最深，南宋（一一二七至一二七九）末年，宋室皇姬南逃，嫁與錦田鄧氏族人鄧惟汲，其長子於元朝末年遷居龍躍頭。自後開村立業，子孫繁衍，始分遷鄰近地區，另立村莊，數百年間，成為今日的五圍六村。

　五圍即老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍（又稱嶺角圍）及新圍（又稱覲龍圍）；六村即麻笏村、永寧村（又稱大廳）、祠堂村、新屋村、小坑村及覲龍村。

　龍躍頭還保存不少典型中國傳統建築，例如松嶺鄧公祠及天后宮等，而區內一些圍村，如老圍及新圍等，其圍門及圍牆甚至村內部份民居，至今仍保存原來風貌，見証過往的歷史和社會發展。

http://www.kinhang.org.hk/lung/lung.htm
龍躍頭俗稱龍骨頭，亦稱龍嶺，位於香港新界粉嶺聯和墟東北面。

附近有龍躍嶺山，古傳有龍跳躍其中，因而得名。



龍躍頭為新界五大族之一的鄧氏之地，其族原籍江西吉水。龍躍頭鄧

族與宋朝皇室淵源最深，南宋(1127-1279)末年，宋室皇南逃，嫁與

錦田鄧氏族人鄧惟汲，其長子於元朝末年遷居龍躍頭。之後，數百年

間，成為今日的 [五圍六村]。

五圍:老圍、麻笏圍、永寧圍、新圍(又名覲龍圍）、東閣圍

六村:麻笏村、永寧村、祠堂村、小坑村、新屋村、新圍(覲龍)村

該區鄧氏至今仍保留農村風俗，除春秋二祭及天后神誕外，該族於正月十

五，仍有為初生之男丁舉行開燈儀式﹔於二月初一祭祖及設齋宴，

並舉行十年一屆的太平清醮。屆時鄰近的村民 齊來參加，非常熱鬧