蘇格拉底他是誰呀?

蘇格拉底是著名的古希臘哲學家。出生於伯裏克利統治的雅典黃金時期，死於雅典的敗落時期。他出身貧寒，個性鮮明。父親是雕刻師，母親助產士。蘇格拉底主張，哲學的目的不在於認識自然，而在於“認識自己”。

蘇格拉底是柏拉圖的老師，他一生未曾著述，其言論和思想多見於柏拉圖和色諾芬的著作如《蘇格拉底言行回憶錄》。在邏輯學方面，柏拉圖的學生亞里士多德認為，蘇格拉底提出歸納論證，從具體實事中找出確定的論點，並注意一般定義的方法，對概念作出精確的說明。
* 謙遜的導師


他提出了“自知自己無知”的命題，認為只有放棄對自然界的求索、承認自己無知的人才是聰明人。他反對研究自然界，認為最有知識的是神，知識最終從神而來。他因為這種認識和學說，被一些世人說成是在貶低自然科學的地位。其實從古今修煉界的觀點看，蘇格拉底那時就已經看到了內修和外求所帶來的結果足有天壤之別，以及上天與個人的關係。
蘇格拉底重視倫理學，是道德哲學的創始人、古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人。他強調道德是由理性指導的，“美德就是知識”──道出修德能讓人產生智慧這個天機。
* 智慧、獨到的思想言行

蘇格拉底一生中經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫助人產生新思想。有人說，蘇格拉底的一生大部份是在室外度過的，因為他常常在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題。他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止一次在戰鬥中救助受了傷的士兵。40歲左右，蘇格拉底成了雅典遠近聞名的人物。

蘇格拉底認為各行各業，乃至國家政權，都應該讓經過訓練、有知識才**人來管理，而反對以抽籤選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方說，一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於此道，而男子則不懂。他還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精於農耕便是一個好農夫；精通醫術的便是一個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家。他的這種認識，觸動了當時的一些奴隸主的利益。
* 浩然正氣面生死
公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，“三十僭主的統治取代了民主政體。”三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸佔他的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢於抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不准他再接近青年。蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。
後來，“三十僭王”的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關係密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，云云。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權提出一種不同於原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發表了懇切、犀利的演說：
“公民們！我尊敬你們，我愛你們，但是我寧願聽從神，而不聽從你們；只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐，要繼續教導、勸勉我所遇到的每一個人，……我不做別的事情，只是勸說大家，敦促大家，不管老少，都不要只顧個人和財產，首先要關心改善自己的靈魂，這是更重要的事情。我告訴你們，金錢並不能帶來美德，美德卻可以給人帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。這就是我的教義。……我是決不會改變我的行徑的，雖萬死而不變！”
“公民們！我現在並不是像你們所想的那樣，要為自己辯護，而是為了你們，不讓你們由於定我的罪而對神犯罪，錯誤地對待神賜給你們的恩典。……我說我是神賜給這個國家的，決非虛語。你們可以想想：我這些年來不營私業，不顧飢寒，卻為你們的幸福終日奔波，一個一個地訪問你們，如父如兄地敦促你們關心美德──這難道是出於人的私意嗎？如果我這樣做是為了獲利，如果我的勸勉得到了報酬，我的所作所為就是別有用心的。可是現在你們可以看得出，連我的控告者們，儘管厚顏無恥，也不敢說我勒索過錢財，收受過報酬。那是毫無證據的。而我倒有充份的證據說明我的話句句真實，那就是我的貧寒。……”
蘇格拉底在法庭上為自己所作的申辯詞中，以蔑視死亡的浩然之氣，一步步、一件件辯駁了法庭和原告強加在自己頭上的所謂罪名，陳述了事實的真相，揭露了對方的無知，使法官和原告處於真正的被告席上。他的每一句話都閃爍著智慧的光輝。結果，他被判了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，並買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。



2006-12-16 21:26:51 補充：
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