基督教的反思

一個人只要信耶穌，盡情做壞事也無妨嗎？答案是不可以的

請看新約聖經羅馬書六章１－２節：
這樣，怎麼說呢﹖我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼﹖斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢﹖

2006-12-15 23:29:57 補充：
＝＝＝＝＝＝＝順便回應某些人對基督信仰的扭曲，以免發問者及眾多網友知識「減」、「減」、「減」

2006-12-15 23:30:38 補充：
澄清網友對基督徒「罪行」的偏頗成見http://groups.msn.com/jlovem/page12.msnw?action=get_message&ID_Message=709&ShowDelete=0&ID_CLast=736&CDir=-1攻擊者 你好，佛家豈不是說「諸法因緣生」？你既然學佛，豈不應相信任何事物現象都是諸多不同因素的假合和？那麼你將罪惡單單歸因於基督教豈不偏頗？例如泰國色情氾濫，據調查年輕人心儀色情行業，小沙彌在寺院遭雞姦染上愛滋病，泰國、緬甸等佛教興盛之區又是全球重要毒品輸出國，難道我們也要歸因於佛教主張吸毒或色情嗎？

2006-12-15 23:31:23 補充：
攻擊者 你好，批判別人之前請先自我反省～看看「你的同路人」…佛教剛傳入西藏、日本時，苯教徒、神道教徒也遭到佛教徒的活埋、刺殺、流放。天主教傳入日本後，在佛教僧人策動與唸佛的德川家康執行之下，三十萬名天主教徒被以凌遲、火焚、釘十字架等酷刑處死，甚至不少在行刑前還遭遇了挖眼、竹串穿指等折磨，攻擊者 ，你想這不殘忍、不血腥嗎？

2006-12-15 23:31:56 補充：
當然，過去的傷口已經發生，現在呢？許多亞洲國家的基督徒被強迫必須信佛教，凡拒絕者都遭暴力攻擊甚至殺害，你口口聲聲地抨擊基督教在歷史上的罪行，是因為你反對宗教迫害嗎？若是的話，那麼個人建議你把批判別人的時間，挪來為這些受苦的人爭取應有的信仰自由不是更像一個具有宗教素養的人士？關於基督徒受迫害的新聞有數十篇如下：http://groups.msn.com/jlovem/page21.msnw?action=get_message&ID_Message=1384&ShowDelete=0&ID_CLast=1392&CDir=-1&all_topics=0

2006-12-15 23:32:12 補充：
廢奴運動的基督徒鬥士（１）http://groups.msn.com/jlovem/page8.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=409http://groups.msn.com/jlovem/page8.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=410

2006-12-15 23:32:25 補充：
廢奴運動的基督徒鬥士（２）http://groups.msn.com/jlovem/page8.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=859http://groups.msn.com/jlovem/page8.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=860

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057

又例如新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨（已徹底破產接近二千年）：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483

如果你是基督徒，不僅要相信地獄的存在，
還要相信那些不信基督教(已聞福音)的人，不管他們是多麼善良，
死後也都要入地獄受永遠的懲罰。

即使是冤死者(如布魯諾)，或有益於世人者(如伏爾泰)亦是如此，而且他
們因為生前反基的緣故，死後不但不得赦免還要加倍處罰，永遠待在火湖的
最底層。


如果你是基督徒，不僅要相信天堂的存在，
還要相信那些信基督教的人，不管他們是多麼邪惡，即使他殺人多到像毛澤
東那種程度，只要死前真心懺悔，死後也都會上天堂享受永遠的福份。


如果你是基督徒，不可有任何質疑你所信仰的神的念頭，
要完全接受基督教的內容且深信不疑，倘若你未在死前確認基督教為完全正
確之絕對真理的話，生前的信仰等於完全作廢，死後和那些不信者永遠待在
一起，享受火湖的泡澡吧。



地獄恐嚇
我們永遠無法理解，人生在世短短數十載，無論這人怎樣犯罪，這些罪始終都是“有限”的，為什麼要以“無限”的永罰來抵賞“有限”的罪。


那麼，上帝設立地獄，意義何在呢？在我看來，地獄的設立，既推翻所有“愛”，又無法體現懲罰，教育的意義，更反而體現上帝這魔君變態的本性，現實上，所有的懲罪例如監禁、死刑，不外乎出於懲戒、教育、伸張正義的目的，超出這些就是變質的懲罪，因為這往往是統治者的自私報復心理。故此地獄的設立，除了是上帝這魔君為了滿足祂的報復心理及恐嚇世人外，尚有其他？

基督徒多喜歡把上帝喻為慈父慈母，這實在是荒天下之大謬，試問天下會有哪個慈父慈母會永罰兒子，如果祂真是慈父慈母，就應該給兒子有改過機會，而上帝所設的地獄，是無任何改過機會的。

宗教是人性的扭曲，基督教尤甚，基督教令人反感之處，就是那地獄永火的教義，相信地獄永火教義的人心理變態的！而且基督教的地獄是無盡頭的，變態之極，莫此為甚，這一點近代哲學家羅素和很多自由思想者已作出了有力的鞭撻。


每每看到些原教旨基督徒為地獄永火的存在而辯護，我深感人性醜惡的一面，這其實也不奇怪，基督教信仰往往會令人失去了人性的，看看天主教在中世紀的宗教裁判所，新教神學家加爾文火燒死塞爾維特達兩小時致死等種種暴行，我們便知道，一神信仰是一個危險的信念，它容易使人性良知喪失，甚至信仰愈深，思想行為就愈泯滅人性！

原教旨主義牧師章力生就是明顯的一例，他在多本著作可恥地攻擊進化論及無神論，我們尚可容忍他是出於無知但章力生在他的《系統神學---末世論》公然赤裸裸地為地獄永火的存在而辯護，並主張地獄是具體的猛火，基於倫常良心，我們不得不加諸譴責!

即使在基督教界，例如現代的自由神學，已把地獄的概念淡寫，視為一象徵名稱，又如我所遇到的很多基督徒，也不願承認地獄的永久及具體性，這些現象可視為基督徒良心的一絲尚存，章力生視這些固然是大力反對的，因為章力生這等基要主義者主張的正正是一個最極端殘忍的地獄存在。試看看章力生怎樣在該書怎樣在該書為地獄的最殘忍性辯護，他說:「罪的趨勢乃會產生罪，於是成為“永遠的罪”，因此上帝在公義的要求上，就應當以不斷的刑罰來追討不斷的罪，人類不斷的犯罪，公義就不能停止懲罰」(3), 他更引用加爾文的言語「上帝乃有最充份的理由要永永遠遠刑罰永遠的罪」。我看後真是啼笑皆非，姑不論“罪”是否來源於人，人的所謂“罪”無論如何都是有限的的，它只始於人的出生，終於人的死亡，人死後，意識也終止了，何來（不斷的罪）呢？用無限的永火來懲罰有限的“罪”，只有像加爾文，章力生這些人才想得到。

章力生又說：「我們乃悖逆一位無限的上帝，其禍所及，乃有無限的邪惡，因此受無限的刑罰」(4)，這種上帝，頗類權勢無限的慈禧太后,正如她的一句名言：「誰要讓我一陣子不痛快，我要讓他一輩子不痛快！」。刑罰的量度，本在乎犯者行為的輕重，輕者輕罰，重者重罰，豈有犯無限者受無限罰之理，如果是，則上帝無異於專制統冶帝王也。

基督徒的辯解方法通常是地獄是用來補償罪，說什麼罪的工價是死。我們不能想像有什麼罪嚴重到要永遠懲罰，更何況人的罪是源於上帝，甚至上帝創世前，根本就預知了人會犯罪，上帝本來就有意識創造一些罪人來受罰。

我曾與一個基督徒談話，我問他：「如果你有得選擇，你寧願上帝存在或不存在？」他答我寧願上帝存在，原因是有永生的盼望，我再問他：「你家人是信徒嗎？」他答我他的家人並非信徒，更阻止他信，我再問他：「你寧願上帝存在，那你便要接受無數人將要在地獄煎熬、折磨，包括你的家人？」他竟然答這些人是咎由自取的！基督教教義導致人類良心之抿滅，達到驚人程度，看來，永火之刑，主張地獄教義的基督徒最應該受！

附：基督徒的恐嚇書籍：
（天堂地獄啟示錄）

基督教毒害人類已久，世人應該醒吧！

TO junoleehk,不太同意你的講法,一個人犯了罪後有没有罪咎感,絕不在於有没有信主,而在於其人本身有没有廉恥,品格正不正直.有廉恥當然會認罪,攕悔,信了主但没有廉恥的,就算死也不會認罪,所以兩者是没有關係的.

但基督徒的而且確令人比較虛偽,因"耶神"要人仁愛,他們便要扮出仁愛寛宏的一面,但內心的惡念没有消失,所以表面好好人,內裏卻不停咒罵人,有罪也不認,形成人格分裂,虛偽的本性.

2006-12-16 09:24:32 補充：
To 親愛的GOGO聖兵先生:請問你下面一大段補充文字是否在說給在下聽啦?

相反吧

不信主的話連罪都不認; 信主至少知道何為罪