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佛學使人心身健康,佛教徒普遍健康,高僧多享長壽。我們作了一個小統計;《辭海.宗教分冊》(上海辭書出版社一九八三年版.第38—50頁)有生卒年記載的高僧六十二人,平均壽命為七十二歲。這個長壽數字雖然在現在只是長壽國家的平均數,但在古代卻是相當高的,是同時代人平均壽命的1.5~2.5倍,是很了不起的。所以唐代杜甫感嘆「人生七十古來稀」,而古代佛家七十歲卻很普遍,唐代高僧的平均壽命73.7歲,超越「古稀」。高僧長壽與中國歷代名醫相當,《辭海.醫藥衛生分冊》四十二位醫家平均年齡為七十三歲,而《辭海.歷史分冊》有封建帝王一百五十四個(包括創建者與母后撮政者)平均壽命僅為五十一.三歲,低於高僧達二十一歲。中國古代人平均壽命僅三十多歲,高僧們竟成倍長壽。
中醫認為人應享有一百至一百二十的自然壽命,即為「天年」。佛教的看法也與之相近。《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》認為人能保養自己,「雖有四魔在身,但不能逆亂作祟,還得壽命增長,可達一百二十歲。」
歷代高僧中超過一百歲盡享其天年者有三位,即晉代佛圖澄(一一六歲),唐代的澄觀(一百零一歲)和神秀(一百歲)。另外還有唐代高僧慧昭相傳壽達二百九十歲,住武陵開元寺,性僻而高,善養生術,好言休戚,多奇中。武陵官陳廣訪之,慧昭自言姓劉,為宋鄱陽王休業曾孫,年已二百九十歲。廣求為弟子,遂去,不知所終。這個傳說雖難以盡信,但高僧們普遍長壽是可信的。為什麼高僧能長壽呢?達摩大禪師在敦煌出土的文書上訓導:「三種安樂法門,行者必學。一為事中徐緩,二為唯凈,三為唯善。」
首先「事中徐緩」。意指「凡事不強求,慢慢地做。」如常言道:「忙人不經老,老人不大忙。」急功近利往往得不到好結果,凡過於強求,勞神耗氣,徒然引起焦躁不安,不利於健康,於事無益。
第二,「唯凈」。「靜則藏神,躁則消亡」,意指心靜平和,清靜性柔,不可憤懣。凡事不不生氣,便能控制情緒、消除各種煩惱,使心境常保持穩定,兼可受人歡迎,何樂不為?
第三、「唯善」。以善養人壽根,「仁者壽」以法養心,凡事以善意解釋,心無旁鶩地工作、自能不受末節枝葉的事困撓,順利推展任務。若毫無計劃地工作,當然會焦躁、耗氣,自折精氣,傷及壽原,結果總不會理想。
長壽女皇武則天
長壽女皇武則天(623-705年)、達到八十二歲的高壽,唐代平均壽命僅廿七歲,僅是她的三分之一。她不僅是中國歷史上唯一的女皇帝,也是佛教養身的典範。歷史上皇帝壽過八十者僅六人,佔皇帝總數的4.2%。武則天實乃中國帝王中傑出的政治家,此姑且不論、其得享高壽八十二歲,亦值得研究養生長壽者所注意。武則天生於長安,十三歲喪父,由母鞠育。「年十四,太宗聞其美容,召入宮,立為才人。」二十七歲時太宗崩,被發放到皇家寺院感業寺作比丘尼。後唐高宗李冶立為昭儀,進為宸妃。六五五年晉封為皇後,開始專寵掌政。高宗崩,武后臨朝稱制達廿二年,改國號曰周,稱則天皇帝。
唐王朝時佛教早已廣泛地傳入中國,唐代高僧最多達廿五人,佔3/5,平均壽命為73.7歲。武則天的母親是個虔誠的佛教徒,且高壽九十二歲,應該說武則天也有佛根,這種先天的遺傳因素及後天的坐禪修養方式,對武則天的健康長壽不能說沒有影響。太宗崩後,她被發落到皇家寺院感業寺修佛三年、學到了佛家氣功「結跏跌坐」功法。在她執政的幾十年間亦常與僧釋道士來往,研究修養之道。地曾接見過禪宗北宗派首領壽達一百歲的神秀和尚,她曾拜訪過道師胡天師,令尚存有她《贈胡天師》詩一首,寫她身著道服去看望胡天師的情景:「高人葉高志,山服住山家。迢迢間風月,去去隔湮霞。碧岫窺玄洞,玉煉丹砂。今日星津上,延首望靈槎」(《全唐詩》卷五)。亦可見她對修身的重視和仰慕。她自己常靜坐,靜坐一番自會除卻煩惱,和暢氣機,調適身心,消除疲勞,清神明智。確實,參禪習定,靜坐練功,也是武則天健康長壽的原因之一。
武則天不僅修功靜心,而且常游覽佛教名山,觀賞風光,澄心凈慮,修養靈氣,亦是武則天的健身之道。高宗未臥病時、她常從駕出游,「陪鑾游禁苑,侍賞出蘭閨」(《古今名人長壽要妙》,天津科技出版社一九九一年版、第124頁)。嵩山少林寺、泰山玉皇頂、龍門石窟、平樂澗石淙、晉祠等佛教聖地都可見她的足蹟。從她《石淙》詩中、亦可看出她帶領群臣飛騎覽勝的雅興:「三山十洞光玄篆,玉嶠金巒鎮紫微。均露均霜標勝壤,交風交雨列皇畿。萬忉高岩藏日色,千尋幽澗浴雲衣。且駐歡筵賞仁智,琱鞍薄晚雜塵飛。」
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