安息日與主日的分別在那裏

安息日是記念上帝的創造，6日創造，第7日休息。目的是神要人明白人除了工作還要休息。故此勞工法例，7日有一日是假期。在猶太人的曆法，安息日即西曆的星期五日落至星期六日落。

主日是記念主耶穌的復活，因為祂釘十字架，第三日復活。故今天的受苦節一定是星期五，第三日即星期日。因此教會為何選星期日作崇拜，一方面是放假，另外主要是記念主的救贖與復活。

神創造了6天，第7天休息，所以是安息日。不是人作了工，才享得這天的。人在第6天被造，第7天就立即享受安息日了。是因為讓人知道，神最好的恩典是白白的賜給人，因為人沒有工作，就可以享受。

出埃及未到西乃山前，再提安息日，是以記念神的拯救，並以色列民是聖潔的民，屬神的。

利未記提到的安息日要定為大家必守的節期，是寫明了有讓人有作息需要而定的。也是一種敬畏神的禮儀。

到了耶穌的時候，祂就在安息日醫病，都是表明，安息日，是主要賜福人的日子，可以作善事的，是作主的事、不是作私事，這樣就又貫切了我們得著福音，並不是要活在律法以下。

當我在幼年守「星期日」的時候，總以為守星期日就是遵守上帝十誡命的第四條，這條誡命吩咐人說：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工；但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日；這一日，你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(出20：8-11)
到了一個時候，我發現誡命所謂「第七日」乃是「星期六」。因為星期日是一周的第一日，新約經文對這個問題有充足的證據，四福音書都記載耶穌是在「七日的第一日」復活的，這就是現在的「星期日」。為此基督徒每年遵守的「復活節」是在星期日。馬可福音十六章第一節記著說：「過了安息日」，耶穌在「七日的第一日」復活。證明安息日是在星期日的前一天，就是星期六。
在我國通用「星期」和「禮拜」的名目以前，曾經一度用過「曜」制，即：日，月，水，火，木，金，土，七曜。這曜制也將「日曜」，就是星期日，列為第一日。及至後來換用「星期」的名稱，「月曜日」(一周的第二日)遂成為星期一，一周的第七日便成星期六。此種改變是怎樣來的呢？
查基督教傳入中國，最先入境的傳教士多數贊成遵守「第一日」為聖日，既提倡採用「禮拜」或「星期」之名稱，又以第一日為「禮拜日」。其他數字，乃依次排列，希望能將第一日僭據十誡中第七日的地位。今日竟然有許多本國的信徒，以為「星期日」就是「安息日」。事實卻不然。
中國信徒對於「星期日」所生的誤會是特殊的。其他民族非但沒有此種困難，反而在他們的言語上有很多便利。除我國外，其他文明各國很少用數字為日期名稱。英語的七個名稱是：「Sunday , Monday , Tuesday , Wednesday , Thursday , Friday , Saturday」這些字裡並無數目的含義，況且在英文的課本，字典和日曆表上，Sunday，(星期日) 總是列為一周的第一日，Saturday (星期六) 列為第七日，可見通用英語各國人民可以免去許多誤會。
通用西班牙語的人們，更多一種便利。因為西班牙聖經中「安息日」譯為Sabado (原文是Sabbath )。同時「星期六」俗稱為Sabado，並無其他名目。故凡通用西班牙語者，無須有人為他解釋「星期六」是「安息日」，因為他們向來稱「星期六」為「安息日」。不但西班牙文如此，即俄文，阿拉伯文，葡萄牙文，敘利亞文等等，也都稱星期六為「安息日」，因為這些國家的文化，沒有不受到猶太教和基督教的影響。
我們既從新約聖經和語言學兩方面得著憑據，證實「星期六」確是「安息日」；又看到上帝有命令吩咐人「當記念安息日；守為聖日。」為什麼世界各國人士，多數遵守星期日呢？
有人以為守星期日，必是根據聖經的教訓。他說：耶穌在星期日復活，所以這日就成為「聖日」，而且安息日因此作廢。但我翻閱全部聖經，卻沒有找著一句話來維持這種意見。
耶穌受難之前，固然為教會設立一些新的禮節，就是浸禮，洗腳禮，和聖餐禮。新約聖經中也有命令吩咐信徒遵守這三種禮節。如果耶穌真有意命教會廢除安息日而遵守星期日，那末他也會有話記在經文中指示教會如此奉行，使後代不至於誤會。但希奇得很，耶穌復活的前後，沒有留下片言隻字吩咐人們要守「七日的第一日」。
然而有些真理，例如割禮與祭禮的廢除，是使徒們在耶穌升天之後才闡明的。試問，使徒有沒有宣布廢除「安息日」呢？沒有。他們非但沒有廢除安息日，尚要自己遵守，在有會堂的地方，他們進會堂遵安息日。(見徒13：14) 在沒有會堂地方，他們在戶外祈禱上帝，(見徒16：13) 使徒雅各說，「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」(雅2：10)這是指著十誡而說的，可見使徒們都維持十誡的恒久性，沒有一人敢廢除上帝的天法。
我認清楚以上的要點之後，就作了如下的結論。

(一)上帝沒有廢除安息日，也沒有定星期日為聖日，上帝吩咐人守安息日，是用最簡明的言語，並沒有把意思藏在深奧的比喻中，或用含糊的話，暗示予人。十條誡命是上帝親口頒布，親手刻在石版上。(見申5：4；10：4) 安息日是上帝親自設立的，並且以身作則，教人遵守。 (創2：1，2。)
(二)在全部新約聖經中，耶穌始終未曾吩咐人遵守任何新的記念日。即是聖誕節，和復活節，也不過是人的遺傳，並不是根據耶穌的吩咐。耶穌說：「安息日是為人設立的」，又教訓人說：「在安息日作善事是可以的。」 這話表明耶穌沒有廢除安息日的存心。若有意廢除那末何必討論在安息日什麼事可作，什麼事不可作呢？
(三)人既每年一次慶祝「復活節」，而又每周做禮拜紀念耶穌復活，是不合理的。焉有人每年紀念自己的生日， 又每周再紀念生日呢？原來上帝用六日造天地的唯一目的，是要設第七日為安日。現在試問，耶穌的復活，也是完成前六日工作最後的收場嗎？不是。耶穌救人的工作，不止費六日的光陰，耶穌救人是他的一生的使命。故此他定浸禮為復活記念，(見羅六：四)甚為合理，因為人受浸禮，一生只有一次。

上帝，耶穌和使徒都沒有廢除安息日，他們更沒有叫人遵守星期日。足見現今遵守星期日的人，不是聽從上帝的吩咐，乃是繼承人的遺傳。

安息日是星期六, 主日是星期日.

安息日是星期六, 主日是星期日.