為什麼要受浸,唔受浸會否得救

首先，我想說明一點，基督徒「得救」不是單靠好行為，所以不受浸不代表不得救。
「你們既因信稱義」(羅5:1)；
「你們得救是本乎恩，也因著信」(弗2:8)，
聖經很清楚解釋得救，是因著我們以信心接受神的禮物，這禮物典就是耶穌基督在十架上的代贖，當我們相信的時候，就是接受了這份禮物，使我們不至死亡，反得永生。
不過作為信徒，是應該受浸的。「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪」(可16:16)。因為受浸是信徒對神的回應，包括以了以下兩方面：

1.信心的回應

「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？」 (雅2:14)
這節經文說到沒有行為的信心不能救他的。
「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」(羅10:9)
心裏的相信，是要有口裏的承認。這樣並不是說，要信心再加上行為才能得救，但真實的信心，必然有行為上的表現。而且是樂於用行動來證明自己的信心。

那麼需要甚麼樣的行動呢？

保羅說要「口裏認耶穌為主」，意思不是有一天自己在家裏忽然相到信耶穌，然後就自言自語地說相信。這經文的意思是在一個公開的環境中，在眾人面前表達自己相信的外顯行為，當時在眾人面前的表達，當口裏認耶穌為主的同時，亦在眾人面前接受浸禮，表示悔改。在當時的環境宣告自己信耶穌和接受浸禮可說是分不開的。

在太10:32-33, 路12:8-9 耶穌教導願意跟從他的人，要在眾人面前承認耶穌，這是公開的承認，在實際的行動，就是以接受浸禮來作表示。

信徒來到教會的時候，相信他都願意相信耶穌，但他的信心究竟有多真呢？若遇到困難和逼迫的時候，好像初期教會所面對的情況，他怎知道自己能保持這份信心到底呢？
在中國的教會以往曾受到逼迫，所以教會對預備受浸的肢體會問類似這樣的一個問題「若有人用槍指著你，要你放棄信仰，那時你還會相信嗎？」有些人毫不猶疑地回答「信」，亦有人會呆了一會才回答「信」，甚至可能會不敢肯自己會堅持信耶穌，以至回答「不知道」，不要見笑後者膽小怕死，這是真實信心的考驗。
今日這條問題越來越失去作用，因為今日在香港不會出現這受逼迫的情況，而我們生活在這平安的日子，對於會被槍威脅也沒有多大的感受，以至今日的信徒越來越對自己的信心缺乏一份把握與堅持。然而，我們都需要向主有一份肯定的回應，教會到了今天，都會向預備受浸者問心事，以幫助他者確立自己的信心。

受洗歸入死
參考羅6:1-5
在保羅時代，就有人對信仰的態度出現偏差，他們聽到赦罪的恩典時，心中就有一個不正確的想法，一方面犯罪，一方面認罪，在地上可以得到更多神的恩典，恐後又可以上天堂。但保羅告訴他們要非常重視自己的信心，因著信耶穌，就預備自己像耶穌一樣面對死亡(真實的死亡)，又或是困難的程度是要叫自己歸入耶穌的死(天天背十架)，使自己的一舉一動有新生的樣式，即是說，若你要信耶穌，就是預備了自己的人生有脫胎換骨的改變。
這種心志是很嚇人的，若這些人聽過耶穌傳道的事蹟，他們會想起耶穌曾經要求人將一切家產變賣(太19:16-28, 可10:17-22)，然後來跟從耶穌，於是門徒想到得救要有這麼大的犧牲，就問耶穌誰能得救呢？即是說，今日當我們願意信耶穌，若有屋的就預備賣了你的屋，做生意的就預備結束你的生意，工作的就預備辭工，在心態上預備放棄這一切來隨耶穌，你認識這些將自己的變賣家產來跟隨耶穌的人嗎？在現實生活中有這樣瘋狂的人嗎？但很奇怪，在使徒行傳中，就有一大班的信徒是變賣了自己的房產來跟隨耶穌，這是拯救的大能顯在這些人身上，所以耶穌說，在人不能，在神凡事都能。
保羅在羅馬書所說，就是你這自以為信耶穌的人，請你在眾人面前接受浸禮的同時，表示你願意放棄一切來相信耶穌。

2.以耶穌為最愛
「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己…就不能作我們門徒」 (路14:25-27)
原文「愛我」是用「恨」，表示一種很強烈的對比，
舉一個例子，你有一個很要好的朋友，從小就認識，至今有十數年，大家形影不離，但最近卻因為認識了另外一個朋友，而疏遠了你，覺得你防礙他。有這樣的一個人如此對待朋友，你覺得正常嗎？原來他所認識的是一個結婚對象，雖然你會說對方「重色輕友」，但你仍會為對方祝福。
同樣地，當我們明白到耶穌對我們的愛，我們會以耶穌為至寶而放棄一切，我們也會為耶穌做任何事也在所不計。若以受浸是表明自已對主的心，我們也不會覺得困難了。

另外，即使是主耶穌，也要受浸(參考太3:13-17)。作為門徒，難道還能給自己藉口不受浸嗎？門徒彼得也說︰「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」所以如果你是主內的弟兄姊妹的話，我鼓勵你受浸。

不過有些弟兄姊妹會猶豫是否受浸(e.g. 未預備好)，不妨再一次重讀以上內容，並反覆查考上文附的經文，最重要的是多次帶信心祈禱，求神堅決其心志。

願主祝福你！

一個人得救與否，上帝以其「信心」為判定標準，受洗只是向世人宣告自己是屬耶穌基督的，並不是領洗才能得救。然而，為了向眾人見證自己歸入耶穌，還是接受洗禮為宜。

2006-12-17 23:38:33 補充：
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coqbc2000

決志+受浸
先可以得救

縱然我係一個離教人士，但我都睇唔過眼，你地對洗禮既意義完全Y曲

呢度既基督徙，你地唔識唔好亂講
咁會誤導好多人架！
根據番正統基督教講法，現代既人，一定要決志信主加埋受洗先可以上天堂既！

無錯聖經講過因信稱義、口裡承認、心裡信服，重有同耶穌一齊被釘十架果個強盜無受過洗都被耶穌說他可以上天堂！但要留意，當時耶穌係未經過死然後復活，所以情況唔同。耶穌仲在世所以可以幫佢地！

但現時，情況有D唔同，耶穌已經番返上天堂，所以人如果要死後上天堂，必須要好似耶穌一樣，同生同死同復活。因為當時耶穌都係咁，受洗>>死>復活>升天。
所以受洗係必需既！

當年我決志之前，教會既人第一時間同我解釋只有經過受洗先可以上天堂，齋決志係仲未得，而唔同教會有唔同既規定，有D幾時洗都得，有D要返教會一定時間，有D要上堂或者迎新會/CAMP。
乜你地個牧師無同你講既咩？
定係你地睇完聖經自己諗出黎？睇聖經睇一忽唔睇一忽，睇完又唔用腦諗下，話你地盲信真無話錯

Man Kong 受浸只是形式，這形式代表內心，若受浸這形式是得救必需的話，這不是因信稱義，而是靠行為(浸禮)稱義，所以 Keawetong 對。
真正得救的洗/浸禮，是聖靈的洗，也是聖靈的重生。
若真心信主的，又有什么原因、藉口不接受洗/浸禮呢？

2006-12-15 15:14:58 補充：
盲信兄：決志 受浸 = 得救， 是你以前的教會所教，唔怪得你盲信了，這種說法，是 ((正統)) 教會所教的異端，你以前的教會，實是律法主義的教會，傳的是因信稱義，行出來的是行為/律法稱義。其實你不再盲信也對你無損，因你以前所学的正是加拉太書所說的 ((別的福音))，即是信心 行為 (洗禮儀式) = 得救，保羅說這根本不是福音。你所知的只是教會某些人教的，請讀熟羅馬書、加拉太書吧！看誰睇一忽又唔睇一怱！

2006-12-15 15:18:15 補充：
信心加行為 = 得救，因為單是基督便不足夠，要加上人的功德、工作？

keawetong
你錯了，因為當時耶穌未升天，所以情況唔同
但今時今日，耶穌升左天，佢已經唔係人間，我地要得救就必須要好似耶穌咁：受浸>死>升天
受浸既意義就係同耶穌同生同死同復活
所以浸係必要既！

受浸是由施洗約翰開始的。而耶穌也是在他那兒領洗的。
我的教會說受浸禮是用來代替已前的割禮。是有把以前的罪洗清，把舊的我留在水中的意思，但最重要的是要知悔改。
相信受割禮是很痛的，示劍和他的人受了割禮三天依然甚痛，被西緬和利未屠殺而無還擊之力便可見一班。（詳參與創世紀34章）

所以浸禮比起割禮文明得多。
但唔受浸得唔得，在下的教會就話得只要決了志，以後行出基督徒樣式便可以了，但不是每個教會也是這樣認為的！
我的教會認為只要口裏承認，心裏承認就可以成為信徒，行不行這儀式也不代表甚麼。我們是因信稱義而不是因任何行為。無論行甚麼儀式怎樣也比不起心的取向重要。
只是在別人前行這儀式也可以讓我們在人前承認耶穌是我們的救主。耶穌話過如我們在人前承認他，他必在天父前承認我們。
但如你只是為了在人前表演話你信，但心裏卻是另一回子的事，就浸與不浸也沒分別。如你沒有辦法受浸，但依然有向主的心，那行不行這儀式也不是太大問題。
希望幫到你！

2006-12-15 05:31:51 補充：
可能在下有少許斷章取義，但羅馬書這句可解決很多問題。14:22 你所信的，你自己要在　神面前持守。人在經自己考驗後認可的事上能夠不自責，他就有福了。在下認為略同中國人所說：凡事憑良心做事，只要心中無愧就已經有福了。所以如閣下覺得沒有受浸便不舒懷的便去受浸，如自覺沒有問題的，便忘記它吧！太過著眼形式或儀式就有律法主義的感覺。我們是跟從神，而不是跟從人或教會，人哋點做唔等於自己一定要做（正如在下點講你也可以不理會一樣），但求凡事用神的標準對照一吓，問心無愧也就是了。

2006-12-15 05:58:13 補充：
馬可福音，記了耶穌的關於受洗的話希望幫到你：10:37 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。10:38 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。10:39 他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受． 雅各和約翰已是門徒，應已受洗，為何還要說受洗呢？這使我認為受洗不是指浸禮，而是指受浸的真正意義。受浸是要經歷死亡和重生，受洗時老我留在水中死了，而新的我從水中復活。16:16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。我們要信主，經歷死後再重生（悔改）方可得救。

2006-12-15 06:45:40 補充：
歌羅西書2:11 你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．2:12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裡復活神的功用。2:13 你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、神赦免了你們〔或作我們〕一切過犯、便叫你們與基督一同活過來‧似乎解釋了用洗禮代替割禮之說。

「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。」 （羅馬書10:9）
如與耶穌一齊釘十字架的其中一個強盜,就是無受浸,但主耶穌就應承佢今天你要和我到樂園去一樣,所以不受浸不會影響得救