「永恆的理論」有何定義？

李天命的邏輯學，對於香港的哲學界，當然有其不可抹滅的貢獻，其思想的本質，主要建構於黑格爾、維根斯坦等人的邏輯語意和邏輯實証主義，不過當他用香港人的語言和自已的人生經驗，再重新演釋時，對於哲學沙漠的香港人來說，的確是一道閃光。

但可悲的是，香港不少學生初接觸哲學，就是李天命的思想，並認為邏輯學就是哲學，並盲目排除真正的哲學思想，一部份李天命的信徒，沈迷語言遊戲，不理會語言中空洞無物，旦求形式上的教條主義，不單規范了自已的思想，並意圖規范旁人的思想，這種追求語意邏輯理性，卻喪失其原始思考理性內涵，變成非理性的習慣性彊化動作，帶出的語言文字也是極度枯燥無味。

邏輯實証主義，在廿世紀初，以維也納學派為代表，當中的馬赫，維根斯坦等，和其他如羅素之人，把邏輯實証主義推到頂端，世界一切都不脫邏輯，甚至邏輯可獨立於世界之外存在，科學也變成邏輯的後設，只是為邏輯的基要命題作驗証。

但隨著牛頓的理論被愛恩斯坦打破後，這種邏輯實証主義已遭到哲學家的圍攻，當中的表表者便是卡爾波柏，他提出這個世界沒有永恆的理論，一切，都是在問題--->嘗試----->排錯--->問題2中循環，強調人以創造力去接近理論去解決問題，而非固守傳統經驗內的邏輯命題和原子事實，科學不是為邏輯後設，而是去發現新邏輯，對現在的理論進行不斷質疑和挑戰，人也不能控制和預測科學和理論的未來發展，所有理論都不過是猜測，會被不斷打破。他說[理論不是由事實經驗歸納出來，而是用批判思考演釋出來]

卡爾波柏的進化認識論，以知識和生物一樣，不斷靠演化和強者生存，這種思想完全改變了西方的哲學思想，特別是科學方法，連維根斯坦後期都要拋棄他的邏輯實証主義，1960年美國的JOHN HOPKINS UNIVERSITY召開[邏輯實証論之遺產]會議，正式宣告實証主義時代終結。

邏輯學當然有其極重要價值，但不是廣而推展到所有領域，特別是普通討論時，但是華人世界包括香港的部份人，仍停留在西方60年代以前的邏輯實証主義精神中，充滿迂腐僵化的教條崇拜，誤解李天命的理論，大玩語言遊戲，字詞中挑骨頭，忽略討論求吸收和互補長短的原意。

永恆的理論: 呢句係有問題架~!!!
係永遠都岩既野，就唔會係理論
應該係: 永恆既事實先岩~!!!

如果你話要講: 永恆的理論
就係一的永遠到證實唔到既事

　 　 首 先 以 世 間 法 想 ， 以 自 己 的 認 知 ， 說 真 理 ， 就 連 繫 到 宗 教 方 面 去 。 說 真 理 ， 就 是 永 恆 。 其 他 宗 教 說 永 恆 ， 是 理 論 。 密 內 密 說 永 恆 ， 何 止 理 論 ， 是 自 身 實 踐 ， 即 身 現 証 。 既 已 到 永 恆 ， 即 已 尋 求 到 真 理 ， 那 又 怎 樣 再 超 真 理 ？
　 　 真 理 是 永 恆 ， 永 恆 是 涅 槃 。 涅 槃 境 界 ， 體 現 永 恆 境 界 ， 體 現 宇 宙 真 實 。 我 們 到 達 涅 槃 ， 但 是 卻 不 住 涅 槃 。 這 就 是 超 真 理 。 超 越 輪 迴 ， 不 住 涅 槃 ， 乘 願 再 來 ， 菩 提 精 進 ， 方 便 渡 眾 ， 是 修 行 的 趣 向 ， 成 佛 的 宗 旨 。
　 　 當 消 除 了 五 蘊 積 聚 此 生 或 前 世 遺 留 的 業 根 ， 使 不 斷 轉 迴 的 業 因 業 果 停 止 運 作 ： 也 就 是 說 ， 我 們 不 會 再 被 業 力 所 轉 、 為 業 力 所 纏 縛 ， 因 為 業 力 已 經 被 消 除 。 這 個 時 候 ， 我 們 已 經 不 是 一 個 普 通 人 的 境 界 ， 已 到 永 恆 的 境 地 了 。

在正常情況下它要解釋的問題上不會出現錯誤