算唔算多 ?

自慰性質
自慰是自足的性行為。
　　自慰中的性依然是美好的。
　　過去的觀念認為，自慰是一種不正常的性活動，應當受到限制，批判。這其實與將性活動的功能定位於生育有關。社會的發展進入現代之後，自慰這種原為社會不恥的行為已得到越來越多的認可。自慰不僅也是合法，而且從醫學上講，適度自慰也沒有什麼危害。更有甚者，認為自慰中的性依舊是美好的。這種思潮的背後，是強調的快樂在個人生活中的地位，強調身心的愉快。自慰就可以有助於個人的快樂。通過自慰，可以有效地解除性緊張，因而也能有效地導致肌體快速地進入休息狀態，並享受快感。
社會文化對自慰還存在著偏見
　　盡管如此，自慰還是沒有為一般社會倫理所接受。在公開的場合，一個人還不能聲稱自己是一個自慰者而不受到攻擊；或者進行自慰。自慰依然是"不可告人的秘密"。文化對自慰還是傾向於持有否定的態度。
不適度自慰的危害
自慰有害身體健康嗎？
　　在普通人群中，自慰者的人數比例是很高的。適度自慰對身體健康非但沒有害處，可能還是大有益處的呢。性能量過於集中，性內驅力巨大，會引起個體緊張的感覺，會心浮氣躁，不安定，難以得到安然的休息，使注意力集中的品質下降，思維容易亢奮無序，因此影響到生活工作與學習質量。而適度自慰正可以緩解性內驅力，調適身心，使自身得以放松。
但自慰也可能導致對健康的危害。
　　這主要取決於個體對自慰的性質的認識與價值的評判。如果一個人一方面受到內驅力的驅使經常發生自慰，一方面又受到社會文化偏見的影響而一再對自慰活動進行自我否定，那麼，這個人一定因為自慰而產生一種矛盾心情，於是，就初步形成了焦慮。這種焦慮，是所謂"趨避焦慮"，即又想望做，又害怕做。自慰的快感不斷地加強與誘惑著再度自慰，形成強大的正反饋力量；而因為犯罪感、不潔感、違禁感而致的焦慮，又形成另一股強大的阻止自慰的力量，兩種力量經常處於矛盾斗爭中，對精神構成了間歇性的衝擊。這樣，個體把大量的精神內能都消耗在這種矛盾思維與矛盾克服中了，最後只能導致精力下降，導致注意力渙散，記憶力衰退，嚴重的還要導致人格退化。
　　總而言之，自慰的危害，不在於自慰本身，而在於對自慰的不正確認識與評價。那種認為自慰是罪惡的觀念，容易引起自慰當事人的內心趨避矛盾與焦慮，進而使個體的身體健康受到損害。
　　另一方面，雖然自慰本身是無害的，就象吃飯一樣；但過度自慰卻是有害的。所謂過度自慰，也是暴飲暴食是無節制的攝入食物一樣，是一種無節制的能量支出。任何活動過度了都不好，都有危害。因此，過度自慰是不明智的，非但破壞了自慰本來應當有美好，而且可算是對性資源的"濫砍濫伐"，難免要受到自然規律的報復。陽萎就是報復的一種形式，相當於濫開采之後的"水土流失"。唯一解決的辦法，就是養殖與采伐適度結合，使軀體得以休整，恢復元氣纔行。過度自慰就象是儲蓄中的"透支"，是對自己精力的惡意支配
　　在普通人群中，自慰者的人數比例是很高的。適度自慰對身體健康非但沒有害處，可能還是大有益處的呢。性能量過於集中，性內驅力巨大，會引起個體緊張的感覺，會心浮氣躁，不安定，難以得到安然的休息，使注意力集中的品質下降，思維容易亢奮無序，因此影響到生活工作與學習質量。而適度自慰正可以緩解性內驅力，調適身心，使自身得以放松
但自慰也可能導致對健康的危害。
　　這主要取決於個體對自慰的性質的認識與價值的評判。如果一個人一方面受到內驅力的驅使經常發生自慰，一方面又受到社會文化偏見的影響而一再對自慰活動進行自我否定，那麼，這個人一定因為自慰而產生一種矛盾心情，於是，就初步形成了焦慮。這種焦慮，是所謂"趨避焦慮"，即又想望做，又害怕做。自慰的快感不斷地加強與誘惑著再度自慰，形成強大的正反饋力量；而因為犯罪感、不潔感、違禁感而致的焦慮，又形成另一股強大的阻止自慰的力量，兩種力量經常處於矛盾斗爭中，對精神構成了間歇性的衝擊。這樣，個體把大量的精神內能都消耗在這種矛盾思維與矛盾克服中了，最後只能導致精力下降，導致注意力渙散，記憶力衰退，嚴重的還要導致人格退化。
　　　　另一方面，雖然自慰本身是無害的，就象吃飯一樣；但過度自慰卻是有害的。所謂過度自慰，也是暴飲暴食是無節制的攝入食物一樣，是一種無節制的能量支出。任何活動過度了都不好，都有危害。因此，過度自慰是不明智的，非但破壞了自慰本來應當有美好，而且可算是對性資源的"濫砍濫伐"，難免要受到自然規律的報復。陽萎就是報復的一種形式，相當於濫開采之後的"水土流失"。唯一解決的辦法，就是養殖與采伐適度結合，使軀體得以休整，恢復元氣纔行。過度自慰就象是儲蓄中的"透支"，是對自己精力的惡意支配。
　　因此過度自慰與暴食癥一樣，都源於生活的意義失落。如果一個人交往廣泛，愛好多樣，生活充實，學業長進，他或她是很少再沈溺於自慰的。也因為這樣，其內能就可以通過找到一個合適的對象、昇華為其它活動的內能兩種不同的渠道得以渲泄並平衡。
自慰是自足的性行為。
　　這是因為自慰活動無涉他人，完全以自身的身體為對象進行性活動。從這個意義上講，只要這種活動本身不對自己構成傷害，外人是無權，也不必加以乾涉的。
適當自慰不失為解決單身者性需求的有效途徑
　　單身者，有一個合法的配偶，不等於說他或她就沒有性衝動。但不是每一個單身者找一個合適的對象來解決性飢渴，都有是容易的，因此，為了讓內在的性驅力得以合理的渲泄，又不至於非要找到一個一般的異性對象不可，自慰作為一種替代性的解決，是可行的，也是簡單的。
自慰中的性依然是美好的。
　　過去的觀念認為，自慰是一種不正常的性活動，應當受到限制，批判。這其實與將性活動的功能定位於生育有關。社會的發展進入現代之後，自慰這種原為社會不恥的行為已得到越來越多的認可。自慰不僅也是合法，而且從醫學上講，適度自慰也沒有什麼危害。更有甚者，認為自慰中的性依舊是美好的。這種思潮的背後，是強調的快樂在個人生活中的地位，強調身心的愉快。自慰就可以有助於個人的快樂。通過自慰，可以有效地解除性緊張，因而也能有效地導致肌體快速地進入休息狀態，並享受快感。

社會文化對自慰還存在著偏見

　　盡管如此，自慰還是沒有為一般社會倫理所接受。在公開的場合，一個人還不能聲稱自己是一個自慰者而不受到攻擊；或者進行自慰。自慰依然是"不可告人的秘密"。文化對自慰還是傾向於持有否定的態度。
不適度自慰的危害
自慰有害身體健康嗎？
　　在普通人群中，自慰者的人數比例是很高的。適度自慰對身體健康非但沒有害處，可能還是大有益處的呢。性能量過於集中，性內驅力巨大，會引起個體緊張的感覺，會心浮氣躁，不安定，難以得到安然的休息，使注意力集中的品質下降，思維容易亢奮無序，因此影響到生活工作與學習質量。而適度自慰正可以緩解性內驅力，調適身心，使自身得以放松。
但自慰也可能導致對健康的危害。
　　這主要取決於個體對自慰的性質的認識與價值的評判。如果一個人一方面受到內驅力的驅使經常發生自慰，一方面又受到社會文化偏見的影響而一再對自慰活動進行自我否定，那麼，這個人一定因為自慰而產生一種矛盾心情，於是，就初步形成了焦慮。這種焦慮，是所謂"趨避焦慮"，即又想望做，又害怕做。自慰的快感不斷地加強與誘惑著再度自慰，形成強大的正反饋力量；而因為犯罪感、不潔感、違禁感而致的焦慮，又形成另一股強大的阻止自慰的力量，兩種力量經常處於矛盾斗爭中，對精神構成了間歇性的衝擊。這樣，個體把大量的精神內能都消耗在這種矛盾思維與矛盾克服中了，最後只能導致精力下降，導致注意力渙散，記憶力衰退，嚴重的還要導致人格退化。
　　總而言之，自慰的危害，不在於自慰本身，而在於對自慰的不正確認識與評價。那種認為自慰是罪惡的觀念，容易引起自慰當事人的內心趨避矛盾與焦慮，進而使個體的身體健康受到損害。
　　另一方面，雖然自慰本身是無害的，就象吃飯一樣；但過度自慰卻是有害的。所謂過度自慰，也是暴飲暴食是無節制的攝入食物一樣，是一種無節制的能量支出。任何活動過度了都不好，都有危害。因此，過度自慰是不明智的，非但破壞了自慰本來應當有美好，而且可算是對性資源的"濫砍濫伐"，難免要受到自然規律的報復。陽萎就是報復的一種形式，相當於濫開采之後的"水土流失"。唯一解決的辦法，就是養殖與采伐適度結合，使軀體得以休整，恢復元氣纔行。過度自慰就象是儲蓄中的"透支"，是對自己精力的惡意支配。

　　因此過度自慰與暴食癥一樣，都源於生活的意義失落。如果一個人交往廣泛，愛好多樣，生活充實，學業長進，他或她是很少再沈溺於自慰的。也因為這樣，其內能就可以通過找到一個合適的對象、昇華為其它活動的內能兩種不同的渠道得以渲泄並平衡。

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