何為天葬 ? 15m

天葬，又稱鳥葬或空葬，是藏族的一種古老風俗，也是藏族地區最普遍的葬法。
　　
　　藏人去世後，遺體用白色氆氌裹上，並用土坯做墊，放在屋內的一角。在停屍三五天中，需請喇嘛從早到晚念經，超度死者的靈魂，一般要念49天。死者的親戚朋友都要前來家中吊唁。來時帶一壺酒、一條哈達、一點酥油和一把柱香，有的還帶一個紙包，包內有錢，包上寫有"慰問"二字。哈達是獻給死者的，其他錢物是贊助死者家庭。

　　人死以後，在死大家門口得挂一個紅色陶罐，罐口用白羊毛或白哈達圍上。罐子放有三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火煙，並每天加進一些。罐裏的東西是饗祈死者的。人死後，家人一律不梳頭、不洗臉，取下一切裝飾，不說笑、不唱歌、不跳舞。四鄰也同哀：不辦喜事，不歌舞娛樂。這樣做，是爲了讓死者靈魂安安靜靜上天堂。

　　停屍三五天後，要選擇吉日，舉行出殯儀式。先從屍體處到家門口用白糌粑劃一條線，然後由死者後代沿著白線把屍體背到門口，以盡孝心。到門口後，便由專門操天棄職業的"熱甲巴"用床單或大口袋把屍體背走。當死者被背起時，後面有一個與死者同齡的人，一手拿掃把，一手拿破方簍，把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑及掃把、墊屍體的土坯，統統放進方簍裏，緊跟在背廠人後面，走到十字路口時，扔在路口當中，表示把鬼送走。

　　這天清晨，親朋好友都到死者家中爲死者送行。送行的人每人手中都拿著柱香，一直送到十字路口。家人參加喪葬儀式，但不到天葬台去，而由一兩個好友前往天葬台監督。屍體被背出門之後，背屍人和送葬者均不得回頭看，操天葬者及送葬人在天葬以後兩天中，也不能到死者家中。

　　背屍人將死者背上天葬台後，先將屍體放置好，接著在天葬台附近燃燒起松柏香堆，並在香堆上撒三葷三素的糌粑。頓時山野之間青煙嫋嫋，飄入雲霄。這是向遠近山中的禿鷲們發出的吉祥信號。不一會兒，成群結隊的禿鷲便迅速從四面八方飛翔而來。數十隻甚至數百隻禿鷲聽到天葬師"曉曉--"的呼喚聲，或聽到揮棒擊石的響聲之後，便紛紛降落在天葬台四周的山崗上，聽候天葬師的召喚，配合天葬師完成將死者肉體和靈魂送上"天堂"的"重任"。

　　這時，經師（喇嘛）開始念經超度亡靈。天葬師則要在動手肢解屍體前足飲青稞酒，接著開始工作。並儘量滿足死者親屬的願望，對死者的骨、肉、髒、顱等都進行過細的處理。

　　然後召呼那些早已等候光顧的禿鷲們將肉骨全部吃完。如有未盡之處，天葬師再加糌粑做一些最後加工處理，直到天葬臺上乾淨無遺。這就預示著死者的靈魂已歸天或轉世了。

天葬習俗并非源自西藏人，而是源自波斯(今伊朗)的祆教！

http://www.b-i-a.net/d-t-m/story/story25_bg.htm

在西藏主題電視紀錄片中，常會見到天葬的片段，旁述者多會言之鑿鑿地介紹：「藏人相信把尸體 予神鷹，靈魂便會被帶上天國，不再輪回受苦......」。談及西藏，漢人與洋人總喜歡追問天葬這種習俗的種種，有些更覺得這種葬禮原始、迷信及變態。其實天葬與我們想像中的情況大有出入。西藏人的物質生活雖比不上西方及漢地，但其宗教發展是極為發達的，當然不會以為死後可以由「神鷹」帶領死者「靈魂」往生「天國」。事實上，西藏人（及所有正信佛教徒）根本不相信「靈魂」的存在，只承認「心識」的存在。佛教徒，包括西藏大部份老百姓，所希求的是往生淨土、成佛或得到解脫自在，并不希求生於「天國」。一般洋人及漢人對天葬的介紹，只是想當然的臆測，把西藏抹上了一層愚昧迷信的色彩。

天葬儀式中雖然有僧人誦經及好一些宗教儀式，但其本身并非藏傳佛教的傳統，而是西藏文化習俗。在西藏，冰天雪地中要進行土葬并不輕易，進行火葬所需用的大量木材亦非人人所能負擔。況且，西藏人由於對佛法的信仰，對生死之事比其他民族看得淡。在當地的地理及天氣環境中，天葬是最適合普通老百姓的處理尸首方法，只有在高僧等圓寂時才會進行較花費的火葬或塔葬。我們可以說，西藏的天葬與藏傳佛教并無太直接的關系，也并非一種宗教需要，反而只是一種因當地獨特環境相應產生的習俗。

在天葬儀式中，先由天葬師以各種工具肢解尸首，如果在沒有天葬師的小村落，一般由死者家族友人或陌生人代辦。天葬師或宗教人士誦經後，便會引來天上的大鷹。大鷹通常并不馬上降落，只會在上空盤旋觀察，先由其中一只降落視察安全後，其他的鷹鳥才會降下飽餐一頓。尸首中的頭骨等部份，由天葬師以硬物打碎磨粉，混以糌巴做成丸子狀。轉眼間，天葬台上的尸首便被鷹類食盡。

天葬看似恐怖及不文明，這其實只是源於我們對死亡的恐懼及對肉身的執戀心態。即使不以天葬處理，我們的尸首也不過是廢物，埋在土中也會生虫腐爛而最終消失。進行火葬也不見得就不「殘忍」，只不過是在火葬及土葬時，我們可以避過親眼目擊肉身毀衰的「殘忍」過程而已。西藏人認為，反正人死了後肉身便只是廢物，倒不如用以喂鷹更為乾脆，同時也能積人生最後一次布施的功德（這種布施的想法也非西藏獨有，漢地律宗高僧弘一大師便曾發愿以尸首布施予水族喂食）。不少西藏人在知道了現代醫學所提倡的臨終器官捐贈計划後，不但不忌諱，反而認為這比天葬喂鷹的處理死尸方法更佳及更能利益別人，所以紛紛表示支持。如果換一個開明的態度看，西藏人對生死之事的看法不但不落後原始，甚至可說是比漢人及洋人更為瀟洒進步。

近年來，政府嚴禁游客觀看天葬。不少導游埋怨西藏人「落後迷信」，導致政府立例禁止觀看天葬而令旅游業少了一個「觀光節目」，筆者卻認為這是一種極為英明的政策。試問如果漢人的家中舉行喪事，家屬的尸首裸陣在地，會歡迎一團一團前來觀光、閃光燈閃個不停的旅行團參觀嗎？

筆者的友人有一個極有震撼性的經驗。有一次該友人由藏族朋友帶往觀看天葬，令他頓時對生死無常有很深的感受。想不到一周後，他又被邀至天葬場，被處理的尸首正是一周前帶他觀看天葬的那位藏族朋友。自此，友人對生死無常真的生起了很深的體驗，從此修持便精進了許多，不敢再虛渡光陰。

天葬，又稱鳥葬或空葬，是藏族的一種古老風俗，也是藏族地區最普遍的葬法。
　　
　　藏人去世後，遺體用白色氆氌裹上，並用土坯做墊，放在屋內的一角。在停屍三五天中，需請喇嘛從早到晚念經，超度死者的靈魂，一般要念49天。死者的親戚朋友都要前來家中吊唁。來時帶一壺酒、一條哈達、一點酥油和一把柱香，有的還帶一個紙包，包內有錢，包上寫有"慰問"二字。哈達是獻給死者的，其他錢物是贊助死者家庭。

　　人死以後，在死大家門口得挂一個紅色陶罐，罐口用白羊毛或白哈達圍上。罐子放有三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火煙，並每天加進一些。罐裏的東西是饗祈死者的。人死後，家人一律不梳頭、不洗臉，取下一切裝飾，不說笑、不唱歌、不跳舞。四鄰也同哀：不辦喜事，不歌舞娛樂。這樣做，是爲了讓死者靈魂安安靜靜上天堂。

　　停屍三五天後，要選擇吉日，舉行出殯儀式。先從屍體處到家門口用白糌粑劃一條線，然後由死者後代沿著白線把屍體背到門口，以盡孝心。到門口後，便由專門操天棄職業的"熱甲巴"用床單或大口袋把屍體背走。當死者被背起時，後面有一個與死者同齡的人，一手拿掃把，一手拿破方簍，把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑及掃把、墊屍體的土坯，統統放進方簍裏，緊跟在背廠人後面，走到十字路口時，扔在路口當中，表示把鬼送走。

　　這天清晨，親朋好友都到死者家中爲死者送行。送行的人每人手中都拿著柱香，一直送到十字路口。家人參加喪葬儀式，但不到天葬台去，而由一兩個好友前往天葬台監督。屍體被背出門之後，背屍人和送葬者均不得回頭看，操天葬者及送葬人在天葬以後兩天中，也不能到死者家中。

　　背屍人將死者背上天葬台後，先將屍體放置好，接著在天葬台附近燃燒起松柏香堆，並在香堆上撒三葷三素的糌粑。頓時山野之間青煙嫋嫋，飄入雲霄。這是向遠近山中的禿鷲們發出的吉祥信號。不一會兒，成群結隊的禿鷲便迅速從四面八方飛翔而來。數十隻甚至數百隻禿鷲聽到天葬師"曉曉--"的呼喚聲，或聽到揮棒擊石的響聲之後，便紛紛降落在天葬台四周的山崗上，聽候天葬師的召喚，配合天葬師完成將死者肉體和靈魂送上"天堂"的"重任"。

　　這時，經師（喇嘛）開始念經超度亡靈。天葬師則要在動手肢解屍體前足飲青稞酒，接著開始工作。並儘量滿足死者親屬的願望，對死者的骨、肉、髒、顱等都進行過細的處理。

　　然後召呼那些早已等候光顧的禿鷲們將肉骨全部吃完。如有未盡之處，天葬師再加糌粑做一些最後加工處理，直到天葬臺上乾淨無遺。這就預示著死者的靈魂已歸天或轉世了。

　　天葬，又稱鳥葬或空葬，是藏族的一種古老風俗，也是藏族地區最普遍的葬法。
　　
　　藏人去世後，遺體用白色氆氌裹上，並用土坯做墊，放在屋內的一角。在停屍三五天中，需請喇嘛從早到晚念經，超度死者的靈魂，一般要念49天。死者的親戚朋友都要前來家中吊唁。來時帶一壺酒、一條哈達、一點酥油和一把柱香，有的還帶一個紙包，包內有錢，包上寫有"慰問"二字。哈達是獻給死者的，其他錢物是贊助死者家庭。

　　人死以後，在死大家門口得挂一個紅色陶罐，罐口用白羊毛或白哈達圍上。罐子放有三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火煙，並每天加進一些。罐裏的東西是饗祈死者的。人死後，家人一律不梳頭、不洗臉，取下一切裝飾，不說笑、不唱歌、不跳舞。四鄰也同哀：不辦喜事，不歌舞娛樂。這樣做，是爲了讓死者靈魂安安靜靜上天堂。

　　停屍三五天後，要選擇吉日，舉行出殯儀式。先從屍體處到家門口用白糌粑劃一條線，然後由死者後代沿著白線把屍體背到門口，以盡孝心。到門口後，便由專門操天棄職業的"熱甲巴"用床單或大口袋把屍體背走。當死者被背起時，後面有一個與死者同齡的人，一手拿掃把，一手拿破方簍，把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑及掃把、墊屍體的土坯，統統放進方簍裏，緊跟在背廠人後面，走到十字路口時，扔在路口當中，表示把鬼送走。

　　這天清晨，親朋好友都到死者家中爲死者送行。送行的人每人手中都拿著柱香，一直送到十字路口。家人參加喪葬儀式，但不到天葬台去，而由一兩個好友前往天葬台監督。屍體被背出門之後，背屍人和送葬者均不得回頭看，操天葬者及送葬人在天葬以後兩天中，也不能到死者家中。

　　背屍人將死者背上天葬台後，先將屍體放置好，接著在天葬台附近燃燒起松柏香堆，並在香堆上撒三葷三素的糌粑。頓時山野之間青煙嫋嫋，飄入雲霄。這是向遠近山中的禿鷲們發出的吉祥信號。不一會兒，成群結隊的禿鷲便迅速從四面八方飛翔而來。數十隻甚至數百隻禿鷲聽到天葬師"曉曉--"的呼喚聲，或聽到揮棒擊石的響聲之後，便紛紛降落在天葬台四周的山崗上，聽候天葬師的召喚，配合天葬師完成將死者肉體和靈魂送上"天堂"的"重任"。

　　這時，經師（喇嘛）開始念經超度亡靈。天葬師則要在動手肢解屍體前足飲青稞酒，接著開始工作。並儘量滿足死者親屬的願望，對死者的骨、肉、髒、顱等都進行過細的處理。

　　然後召呼那些早已等候光顧的禿鷲們將肉骨全部吃完。如有未盡之處，天葬師再加糌粑做一些最後加工處理，直到天葬臺上乾淨無遺。這就預示著死者的靈魂已歸天或轉世了。

天葬，又稱鳥葬或空葬，是藏族的一種古老風俗，也是藏族地區最普遍的葬法。
天葬係一個好繁複既葬法~并不簡單。死後他家人一律不梳頭、不洗臉，取下一切裝飾，不說笑、不唱歌、不跳舞。四鄰也同哀：不辦喜事，不歌舞娛樂。要選擇吉日，舉行出殯儀式,背屍人要將死者背上天葬台後,經師（喇嘛）開始念經超度亡靈。由成群結隊的禿鷲將肉骨全部吃完為止!(已簡寫)

我們可能會覺得咁樣做好殘忍,死左仲要分屍!但西藏人會覺得他們係為左先人先會咁做,係一個神聖的葬法,因為他們覺得禿鷹會將先人帶上天堂!

想知詳細點,它會幫到你http://www.clc.polyu.edu.hk/xinan_trip/xizang_culture5.htm#1

天葬

　　天葬，又稱鳥葬或空葬，是藏族的一種古老風俗，也是藏族地區最普遍的葬法。
　　
　　藏人去世後，遺體用白色氆氌裹上，並用土坯做墊，放在屋內的一角。在停屍三五天中，需請喇嘛從早到晚念經，超度死者的靈魂，一般要念49天。死者的親戚朋友都要前來家中吊唁。來時帶一壺酒、一條哈達、一點酥油和一把柱香，有的還帶一個紙包，包內有錢，包上寫有"慰問"二字。哈達是獻給死者的，其他錢物是贊助死者家庭。

　　人死以後，在死大家門口得挂一個紅色陶罐，罐口用白羊毛或白哈達圍上。罐子放有三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火煙，並每天加進一些。罐裏的東西是饗祈死者的。人死後，家人一律不梳頭、不洗臉，取下一切裝飾，不說笑、不唱歌、不跳舞。四鄰也同哀：不辦喜事，不歌舞娛樂。這樣做，是爲了讓死者靈魂安安靜靜上天堂。

　　停屍三五天後，要選擇吉日，舉行出殯儀式。先從屍體處到家門口用白糌粑劃一條線，然後由死者後代沿著白線把屍體背到門口，以盡孝心。到門口後，便由專門操天棄職業的"熱甲巴"用床單或大口袋把屍體背走。當死者被背起時，後面有一個與死者同齡的人，一手拿掃把，一手拿破方簍，把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑及掃把、墊屍體的土坯，統統放進方簍裏，緊跟在背廠人後面，走到十字路口時，扔在路口當中，表示把鬼送走。

　　這天清晨，親朋好友都到死者家中爲死者送行。送行的人每人手中都拿著柱香，一直送到十字路口。家人參加喪葬儀式，但不到天葬台去，而由一兩個好友前往天葬台監督。屍體被背出門之後，背屍人和送葬者均不得回頭看，操天葬者及送葬人在天葬以後兩天中，也不能到死者家中。

　　背屍人將死者背上天葬台後，先將屍體放置好，接著在天葬台附近燃燒起松柏香堆，並在香堆上撒三葷三素的糌粑。頓時山野之間青煙嫋嫋，飄入雲霄。這是向遠近山中的禿鷲們發出的吉祥信號。不一會兒，成群結隊的禿鷲便迅速從四面八方飛翔而來。數十隻甚至數百隻禿鷲聽到天葬師"曉曉--"的呼喚聲，或聽到揮棒擊石的響聲之後，便紛紛降落在天葬台四周的山崗上，聽候天葬師的召喚，配合天葬師完成將死者肉體和靈魂送上"天堂"的"重任"。

　　這時，經師（喇嘛）開始念經超度亡靈。天葬師則要在動手肢解屍體前足飲青稞酒，接著開始工作。並儘量滿足死者親屬的願望，對死者的骨、肉、髒、顱等都進行過細的處理。

　　然後召呼那些早已等候光顧的禿鷲們將肉骨全部吃完。如有未盡之處，天葬師再加糌粑做一些最後加工處理，直到天葬臺上乾淨無遺。這就預示著死者的靈魂已歸天或轉世了。

2006-12-12 23:43:34 補充：
天葬是藏族人民最能接受，也是藏區最普及的一種葬俗，從內容到形式上都顯示出它特有的風格，成為藏族喪葬文化中最具濃厚地方特色的文化現象之一。http://www.chiculture.net/1704/html/1704d08/1704d08.html