道家與道教有什麼分別？

<<道家與道教 - 道教與道家的同異>>

道 教 是 以 長 生 不 老 之 道 為 最 高 信 仰 的 中 國 本 土 固 有 的 宗 教 ， 它 用 神 仙 不 死 之 道 教 化 信 仰 者 ， 勸 人 通 過 養 生 修 煉 和 道 德 品 行 的 修 養 而 長 生 成 仙 ， 最 終 解 脫 死 亡 ， 求 得 永 恆 。 道 教 與 道 家 不 同 ， 道 家 是 中 國 哲 學 史 上 的 一 個 流 派 ， 而 道 教 是 宗 教 ， 但 二 者 之 間 又 有 聯 繫 ， 道 家 思 想 的 核 心 範 疇 「 道 」 為 道 教 所 繼 承 改 造 ， 道 家 創 始 人 老 子 被 道 教 塑 造 為 太 上 老 君 ， 《 道 德 經 》 和 《 莊 子 》 既 是 道 家 典 籍 ， 又 成 為 道 教 的 「 真 經 」 。 道 教 在 多 方 面 繼 承 改 造 了 道 家 的 東 西 ， 繼 承 顯 示 出 與 道 家 的 聯 繫 ， 改 造 則 顯 示 了 區 別 。 可 以 說 ， 道 教 與 道 家 的 價 值 取 向 根 本 上 還 是 不 同 的 。 按 照 後 世 的 劃 分 標 準 ， 一 般 把 道 家 的 發 展 階 段 分 為 ： 先 秦 老 莊 道 家 ， 秦 漢 黃 老 道 家 ， 魏 晉 玄 學 道 家 。 魏 晉 以 後 ， 道 家 實 際 上 已 成 為 一 個 歷 史 名 詞 ， 不 復 存 在 ， 道 家 被 道 教 取 而 代 之 。 所 以 魏 晉 以 後 人 們 所 說 的 道 家 ， 除 了 確 指 先 秦 和 漢 魏 晉 道 家 以 外 ， 多 指 的 是 道 教 。 即 便 是 人 們 常 說 的 「 唐 代 欽 定 道 家 」 ， 其 骨 幹 多 是 道 教 中 人 物 ， 實 際 上 也 是 道 教 。 因 此 可 以 說 ， 魏 晉 以 後 道 教 取 代 了 道 家 的 地 位 ， 在 社 會 上 扮 演 角 色 ， 發 揮 功 能 作 用 。 美 國 學 者 唐 納 德 ‧ 畢 肖 普 教 授 主 編 的 《 中 國 思 想 導 論 》 一 書 指 出 ： 「 認 為 道 教 是 作 為 純 哲 學 的 道 家 思 想 的 普 遍 墮 落 和 腐 敗 的 產 物 的 看 法 是 毫 無 道 理 的 ， 我 們 應 用 另 一 種 眼 光 來 看 這 兩 者 之 間 的 關 係 。 道 教 的 思 想 體 系 中 包 含 了 道 家 的 哲 學 思 想 所 缺 少 的 因 素 ， 而 這 些 因 素 在 現 實 生 活 中 對 於 人 來 說 卻 是 至 關 重 要 的 ， 例 如 ， 道 家 訴 諸 心 靈 或 理 性 ， 而 道 教 卻 訴 諸 於 人 的 情 感 、 情 緒 或 情 趣 。 道 教 充 分 普 遍 而 又 巧 妙 地 利 用 人 的 敬 懼 、 神 秘 和 驚 異 等 感 覺 ， 而 道 家 卻 對 此 熟 視 無 睹 。 」 不 僅 看 到 道 教 與 道 家 的 差 異 ， 而 且 認 為 兩 者 是 互 補 的 ， 道 教 對 於 一 般 人 的 現 實 生 活 更 具 有 特 殊 的 意 義 。 要 認 識 和 理 解 道 教 ， 必 須 明 確 區 分 道 家 與 道 教 ， 同 時 又 不 要 忘 記 二 者 間 的 密 切 聯 繫 。

道家是一種學術，道教是這一種學術的宗教化形式。

學術是直接了當的理論，在道教學術上有重大貢獻的歷史人物很多，例如寫《道德經》的老子、寫《縱橫經》的鬼谷先生，甚至更遠的有寫《陰符經》的軒轅黃帝；以往的道教組織是透過其他入世的方法來吸納信眾，最終導其入學術之門，導師挑選合適的人來傳高深的學術，是所謂『教外別(處)傳』。基本上道教就是由道堂的建立衍生出來的組織，亦是中國的國教；時至今日，道教已偏向形式上的發展，成為了一種文化傳統，例如婚禮、葬禮和超渡亡魂等等儀式，又或舉行說善導眾的聚會，上香拜眾仙、眾神等等的儀式。

在本港，玄圓學院和清松觀都是宗教組織。而在二十年前在長沙灣道的城X大廈二樓就有間『守一學院』，主持是湯漢忠老師，所教的就是道家的成仙之學說，在行內人稱『丹鼎功法』，那就是修練得『道』的方法。湯老師從來沒需要提及『向善』、『修心』的法門，因為能夠在湯老師處問道的人，都已曾經在各個宗教有相當長時間的修行，才會有緣問道！

不過，坊間實在很多人略知一二便扮起『大師』來，甚至自立門派。
要了解道家成仙之學的理論書，最易入門的是由清朝人伍沖虛和柳華楊加以註解的《伍柳遷踪》(行內人稱《伍柳仙踪》)，是四部經書的合拼本，包括兩本道家經與兩本佛家經；原因是當年柳華楊看完一本佛經《慧命經》後，再去找伍沖虛問道。兩人是師徒關係，後來他們將各自喜愛的兩部書加以註解再合成《伍柳遷踪》。書中圖文並茂，指出正確丹田之位置所在，絕不是坊間傳說之肚臍之下一寸三分的位置。